постулат экономической теории гласит, что человек делает выбор, исходя из возможного оптимального результата. Из всех услуг
и товаров, которые может купить семья, она выберет лучшие из тех, что может себе позволить». Потрясающая глубина мысли!!!
Американская любовь к финансистской «науке» притянута за уши
в принудительном порядке, ибо продажа целлюлозных лоскутков
болотного оттенка — самая выгодная торговая операция со времён
Адама и Евы.
В российской классической философской мысли отношения
к финансовым фокусам немного другое. Сергей Фёдорович Шарапов
(Талицкий) известный учёный, политик и издатель девятнадцатого
века, писал про денежную науку следующее: «Самая наука имеет
предметом явления, в значительной степени подлежащая опыту, учёту и выражающаяся в цифрах. Именно эта наука (финансовая) разошлась с живой жизнью до такой степени, что становится
возможным не в шутку, а совершенно серьёзно поставить вопрос: кто кому должен подчиняться — жизнь финансовой науке, или эта
наука жизни».
Есть очень серьёзное подозрение на бенефициарность неких
аффилированных лиц, которые эту самую науку высосали из пальца.
Как сказал бы В. Ленин: «Любую революцию, даже
капиталистическую, можно легко защитить, только надо знать
сколько это стоит и иметь открытую кредитную линию». Дословный
перевод цитаты можно отыскать в полном собрании сочинений этого
некогда популярного автора теоретического коммунизма.
Вся экономическая словоблудная лохань, спустя сто лет, переполнена информационным шмурдяком и ждёт того, кто такой
«умный» выльет её в унитаз правды. Любители халявной подати
очевидно против этого и готовы делить денежные бонусы с властью
над человечеством до второго явления Христа народу. О вранье
в этой, не совсем научной сфере, можно говорить бесконечно, но безрезультатно — пока существует само заблуждение под
камуфляжем истины.
Если само наличие «Нобелевской премии за заслуги
в экономике» — полная ложь, внедрённая в жизнь для поклонников
американской Бреттон-Вудской экономики, то и получают её
в основном выдающиеся американские, прости Господи, экономисты.
Деньги, деньги, деньги — эти три полных синонима отражали
несколько тысяч лет борьбу в провластной среде человечества за их
обладание и преумножение. Среда простых обывателей с деньгами
общалась минимально и только в двадцатом веке процесс
деньговладения демократизировался. Тем не менее, значимость
денежных знаков для существования человеческого социума сильно
преувеличена. Это своеобразная экономическая индульгенция
о договорённости сторон на имущественную сделку очень удачно
многие лета позволяла вершить судьбу большинства народов Земли.
Поэтому, лучше избегать поспешных заключений и положиться
на законы диалектики.
Большой
рывок
в
развитии
денежной
индустрии
в восемнадцатом веке позволил на некоторое время создать
правдоподобную иллюзию монетарного всемогущества. Хотя, никем
не оспаривается, что надёжность этих казначейских обязательствах
перед народом в основном по определению зависит от доверия
населения к бумажным листочкам и металлическим кружкам, это
свойство денег старательно замалчивается. При более-менее
стабильных социальных системах с благополучным населением
процесс распределения финансов обеспечивает достаточное
доверие денежным средствам в любом выражении, но как только
начинается перекос в материальном обеспечении в «пользу
обнищания» значительных человеческих массивов вся финансовая
система государства начинает рушиться, как карточный домик.
Поэтому, чем меньше высота социальной пирамиды и расстояние
от вершины до «днища», тем стабильней и устойчивей пирамида.
А если хорошо работают социальные лифты — всё замечательно!
Государство, где правит «наличка на предъявителя» просто
обречено на социальные катаклизмы, ибо всегда должно
действовать правила ограничивающие доверие к предъявителю
«злата-оплата».
Практически в каждой свой работе я возвращаюсь к вопросу
значимости запретов в виде кодекса смертных грехов.
Напоминаю, что на горе Синай царь Моисей получил от Бога
на каменных скрижалях общую человеческую конституцию на все