с характеристиками поколения сатори.
«Они будут не делать то, что от них ожидают, а делать то что
считают нужным», — сказал Сатико Хоригучи, доцент кафедры
антропологии в кампусе Университета Темпл в Японии. «Они менее
материалистичны, не так заинтересованы в потреблении».
Она добавила, что «сатори седай» не претерпели значительного
экономического развития, что отражается в их перспективах.
Убасутэ — вперёд в прошлое
Не смотря на мощные традиции патернализма уже в ближайшие
времена огромные ресурсы развитых стран будут сосредоточены
на социальной поддержке пожилого населения (пенсионерах).
По данным Статистического бюро Японии, люди в возрасте
от 20 до 30 лет составляют пятую часть населения Японии, а более
трети — люди старше 60 лет. Напротив, около 27% населения США
в 2019 году было в возрасте от 20 до 30 лет, а менее четверти —
старше 60 лет. Количество пожилых людей на Земле продолжает
расти, поколение Z становится меньшинством, большая часть
государственных налогов будет потрачена на то, чтобы обеспечить
этим пожилым людям долгую жизнь. Молодёжь всегда
предрасположена к социальному эгоизму — это чревато
отторжением «престарелого балласта» в обществе. Если завтра люди
в обществе почувствуют тяжесть выживания на себе, а пенсионеры
не смогут сводить концы с концами для увеличения периода своего
дожития, произойдёт то, что происходило уже не единожды
в истории человечества — все морально-этические нормы будут
преступлены очень быстро и без колебаний. Немного из истории
таких примеров.
Убасутэ (обасутэ, оясутэ) — обычай в Японии, который, по древним описаниям, состоял в том, что престарелых родителей
отправляли в чащу леса или в горы, обрекая на голодную или
холодную смерть, с целью «избавиться от лишних ртов». Возникает
ассоциативная связь с современной пенсионерской темой. Есть
в старинных японских преданиях и сюжет про указ жестокого
правителя-деспота, который после жуткой засухи и неурожая, с целью спасти от голодной смерти молодёжь и дворцовых
бездельников, издал императорский указ об умерщвлении
в государстве всех старикашек-дармоедов. Так что, элементы
геноцида фюрерствующих персонажей истории известны во многих
странах и существуют довольно длительный период. Вариации
геноцида старых «дармоедов» отличаются лишь народами
и странами: топили в море, сбрасывали в ущелье, отравляли, разбивали дубиной череп, душили, отвозили в дикие места
и бросали на съедение зверям.
Сын несёт маму на вершину Фудзиямы для отправки в вечность
Скифы рубили на куски, варили шулюм из предков в котлах
вместе с мясом быков и овец, а потом съедали. Чукчи переодевали
стариков в новую одежду из белых оленьих шкур, то же самое
делали якуты и отвозили подальше на свадьбу со смертью, а на дорожку кормили досыта самыми лучшими кушаньями.
Монголы закапывали живьём стариков. Буряты проводили
церемонию Хэрмэн зэгэтэ-аба, когда внучек клал в рот деду кусок
бараньего жира и заталкивал внутрь с помощью длинной кости пока
тот отдавал душу в конвульсиях от удушения.
Справедливости ради, надо указать, что есть и альтернативные
гуманистические предания, в той же Японии.
Однажды, один даймё (яп. военный начальник — феодал) приказал, под страхом суровой кары ослушникам, относить всех
стариков, которым исполнилось 60 лет, на покрытую густым лесом
гору Убасутэ и бросать их там на произвол судьбы. Пришёл черёд
снести на гору своего престарелого отца двум сыновьям. Пока они
целый день поочерёдно несли родителя на спине по горным
склонам, тот отламывал ветви деревьев и бросал их за собой, помечая дорогу. А на вопрос сыновей отвечал, что делает это для
их же собственного блага.
Наконец сыновья взобрались на гору, оставили там отца-старика
и налегке отправились восвояси другим, более коротким, хотя
и менее удобным путём. Однако заблудились в ночном лесу, где
во тьме раздавался грозный волчий вой. Они были вынуждены
вернуться к оставленному родителю. Осознав, как сильно любит их
отец, специально для них сделавший пометки из брошенных веток, братья решились в нарушение указа правителя тайно забрать с горы
отца и содержать его в подвале дома, кормить и почитать.