ского труда «Панарион» (374-377), где глава 66 посвящена манихей
ству [PG, XLII, 29-172]. Епифаний использует большие выдержки из
Acta Archelai, чтобы изложить манихейское учение и пересказать один
из вариантов жизнеописания Мани (о нем см. ниже). Сопоставление
выдержек в «Панарионе» с латинскими Acta Archelai позволяет сделать
вывод, что латинская версия представляет собой сокращенный вариант
первоначального текста. Коптский фрагмент, хотя он и небольшого
размера, содержит такие подробности, которых нет в других версиях.
Кроме того, Епифаний говорит о манихействе в другом своем со
чинении — трактате «О мерах и весах» [PG, XLII, 30-172].
Acta Archelai очень рано привлекли внимание исследователей: еще
в 1698 г. Л.А. Цаканьи в Ватиканской библиотеке опубликовал критиче
ское издание рукописей этой книги. Опираясь на древнюю традицию, он
полагал, что утерянный оригинал был написан на сирийском языке са
мим Архелаем, а Гегемоний сделал греческую версию [Ries 1988,22-23].
Вопрос об оригинале, датировке и источниках книги, об идентифи
кации упомянутых в ней географических названий, а также о подлин
ности описываемых событий действительно представляет большой
интерес и разными исследователями решается по-разному.
Что касается датировки Acta Archelai, то исследователи считают,
что написана она, скорее всего, после Никейского собора (325 г.): здесь
употребляется слово homoousios «единосущный» в богословском смыс
ле [Acta Archelai, 36, 8; Vermes-Lieu, 6]1. Кроме того, отмечено, что
Евсевий в своей «Церковной истории» (написана между 326 и 330 гг.)
не использует этот источник [Vermes-Lieu, 6]. Первым из христиан
ских авторов книгу цитировал Кирилл Иерусалимский в своем «Кате
хизисе», написанном между 348 и 350 гг. Все это позволяет сделать
вывод, что Acta Archelai написаны около 340 г. [Scopello 2000, 541].
По поводу идентификации города Кархары, где протекают описы
ваемые в книге события, существуют две гипотезы (об этом см. [Vermes-Lieu, 16-17]). Из книги явствует, что город находится на римской
территории, а ближайшая граница с Персией проходит по реке под
названием Странга. Между Кархарами и Персией также находится ме
сто, называемое Castellum Arabionis «Форт Арабиона».
Кесслер [Kessler, 90-94] пытался отождествить Castellum Arabionis
с Charax Spasinou — главным городом области Characene в южной
оконечности Месопотамии, основанным Александром Македонским;
в парфянский период он именовался «Арабский город». Может быть,
позднее город стали отождествлять с римским городом Карры (Carrhae)
в Осроене — бывшей македонской колонией.
Форма «Касхарон» наводит на мысль о городе Кашкар в Бет Ара-
майе, у старого русла р. Тигр; позднее он вошел в состав города Эль-
Ва‘сит, основанного в 703 г. [Vermes-Lieu, 16]. При Сасанидах Каш-
кар — резиденция несторианских епископов; существуют легенды,
связанные с этим местом. Одним из самых знаменитых тамошних епи
скопов был автор еще одного важного источника по манихейству —
Феодор бар Конай (о нем см. ниже).
Но против этой идентификации есть очень сильный аргумент: го
род, где разворачивается действие книги Гегемония, находится на
римской стороне, причем не у самой границы, а на расстоянии не
скольких дней пути от пограничной реки.
По другому предположению, имеется в виду г. Карры, в ту эпоху
римский пограничный город, с которым отождествляют г. Харран в Се
верной Месопотамии. В этом случае река Странга должна быть отож
дествлена с р. Хабур (Khabur), притоком Евфрата, который до 298 г.
был пограничной рекой. Но описываемый в книге город — епископ
ская резиденция: Архелай явно пребывает здесь постоянно.
Не меньше споров вызвал вопрос о том, на каком языке был напи
сан оригинал книги. По прошествии всего нескольких десятилетий по
сле предположительной даты ее написания Иероним (De viris illustribus, гл. 72; написано ок. 392 г.) приводит
сведения о сирийском ори
гинале Acta Archelai:
Архелай, епископ Месопотамии, написал о своем диспуте с Ма
ни (Manichaeum), выходцем из Персии, книгу на сирийском языке,
которая в греческом переводе имеется у многих. Он стал известен
при императоре Пробе, преемнике Аврелиана и Тацита [.PL, XXIII,
719].
Проб был императором в 276-282 гг., т.е. уже после гибели Мани,
но задолго до первых сведений о книге Acta Archelai. Вполне возмож
но, что епископ Архелай особенно прославился именно в этот период.
Но можно сделать и другое предположение — что сказуемое послед
него предложения claruit «стал известен, прославился, явился» отно
сится не к Архелаю, а к книге (liber). В таком случае возможно иное