вец Мухаммад ибн Исхак, более известный как ан-Надйм. Книга ан-
Надйма содержит большой раздел о манихействе, где биография Мани
и изложение доктрины даны очень подробно, в ней также имеются
некоторые церковно-исторические сведения. Эту часть книги, с не
мецким переводом и пространными комментариями, издал Г. Флюгель
[Flugel].
Флюгель предполагает, что большая часть сведений о манихействе
в «Фихристе» почерпнута из манихейских арабоязычных источников,
которые до нас не дошли. Но ясно, что не все взято из них, некоторые
сведения автор должен был почерпнуть от мусульманских и христиан
ских информантов; иначе говоря, книга представляет собой компиля
цию из манихейского и неманихейского материала [De Blois, 37].
Представляет интерес описание манихейского учения в книге Му
хаммада ибн ‘Абд-аль-Карима аш-Шахрастани «Китаб уль-милали ва-
н-нихал» («Книга о религиях и сектах», 1153 г.). Перевод и коммента
рии к этой книге см. [SahrastanI].
Кроме того, сведения о манихействе обнаруживаются у целого ряда
арабских и иранских мусульманских авторов X-XIII вв. Об источни
ках этих сведений и их преемственности см. упомянутую выше статью
Ф. де Блуа [De Blois].
Большую часть этих описаний можно, судя по всему, свести к не
большой группе значительно более ранних источников. Аш-Шахраста
ни в начале главы о манихеях говорит, что цитирует богослова по име
ни Абу ‘Йса аль-Варрак. Этот автор писал в середине IX в. (т.е. при
мерно за 100 лет до ан-Надима) и принадлежал к ранней мусульман
ской богословской школе му‘тазили. Кроме того, источником для бо
лее поздних описаний послужила книга другого богослова, по имени
аль-Хасан ибн Муса ан-Навбахти (ум. в 922 г.).
Указанные авторы, в свою очередь, опирались на какие-то еще бо
лее ранние источники, в конечном счете восходящие к манихейским
книгам. Даже по пересказам «из вторых рук» можно обнаружить па
раллели с известными нам манихейскими текстами. Так, ан-Надим
приводит пересказ манихейской космогонии из книги аль-Варрака, по
которому смешение светлых стихий с темными происходит не вслед
ствие поражения их в битве с силами мрака, а умышленно [De Blois,
43-44]. Это совпадает с положением, изложенным в коптских мани
хейских книгах (см. ниже, Стихии…).
Обширный комплекс мусульманских источников еще ждет своего
исследователя, а некоторые — и издателя (научных изданий этих тек
стов пока что нет). Это, впрочем, задача для специалистов по арабско
му и новоперсидскому языку и литературе. Так, Ф. де Блуа готовит
новое критическое издание всех фрагментов из Аль-Варрака, содер
жащих описание манихейства [De Blois, 39].
С учетом данных мусульманских авторов были написаны работы
К. Кесслера [Kessler] и П. Альфарика [Alfaric]. Названные работы, как
и перечисленные труды древних и средневековых авторов, сохраняют
свое значение даже в наши дни, когда количество источников по ма
нихейству значительно возросло и первое место среди них по праву
заняли вновь обнаруженные собственно манихейские тексты.
В начале XX в. были сделаны открытия, которые для изучения ма
нихейства значили не меньше, чем обнаружение кумранских рукопи
сей для гебраистики и библеистики или находка в Наг Хаммади — для
коптологии и изучения гностицизма.
В 1902-1916 гг. археологи — сначала это были экспедиции из Гер
мании, а потом и из других стран — обнаружили при раскопках мона
стырей в области Турфан (Восточный Туркестан, ныне на территории
Китая) множество больших и малых фрагментов рукописей на средне
персидском, парфянском, согдийском, уйгурском и китайском языках.
Впервые в руках исследователей оказались тексты, написанные сами
ми манихеями, а может быть, и фрагменты из книг Мани.
Эти документы, в научной литературе обычно называемые турфан-
скими, оказались очень разнообразными по содержанию: среди них
есть фрагменты книг Мани и его учеников, молитвы, гимны, притчи,
тексты литургического, агиографического и церковно-исторического
характера. Рукописи относятся большей частью к VIII в. — времени
расцвета центральноазиатского манихейства.
Первым опубликовал среднеперсидские турфанские фрагменты
Ф.В.К. Мюллер в 1904 г. [Mtiller]. Впоследствии среднеперсидские тек
сты были изданы Ф.К. Андреасом и В. Хеннингом [Andreas-Henning]
с переводом, комментариями и глоссарием. В последние десятилетия
XX в. над фрагментами на среднеиранских языках много работал