37 Посвящение в мантру
Обычно человек думает, что ему должны дать посвящение в мантру и вот тогда произойдёт чудо, вот тогда всё изменится, вот тогда пройдут болезни, пройдёт бедность, замолчат враги и даже планеты в гороскопе станут у него на посылках. Но это только внешняя сторона вопроса, которая может ничего в его жизни и не изменить, скорее, такое ожидание чуда от внешнего посвящения может гарантировать быстрое разочарование и депрессию. Настоящее посвящение в мантру — это когда сам человек полностью посвящает себя мантре, посвящает своё тело, посвящает своё время, посвящает свои мысли, посвящает свои надежды, посвящает свои мечты и планы, посвящает свою судьбу и судьбу своих близких. Вот тогда внешнее посвящение закрепит это внутреннее желание провести всё своё оставшееся время в этом мире с мантрой. Фактически, мантра-медитация начинается только тогда, когда мы полностью и безоговорочно посвящаем свою жизнь Святому Имени Бога! А посвящение всего себя — это значит, что я больше не думаю о себе любимом. После посвящения я думаю только о моей любимой мантре, о моих любимых Именах Бога, и в конце концов о моём любимом Боге!
Мы ждём от мантры чуда в виде духовного решения наших материальных проблем, наивно полагая, что наши материальные проблемы — это плохое здоровье, недостаточное процветание и плохие взаимоотношения с окружающими. Но наша основная материальная проблема состоит в том, что мы думаем о себе, мы постоянно думаем о себе, причём о себе материальном, о себе почечном, о себе печёночном, о себе желудочном, то есть о себе кожаном. И только полное посвящение себя мантре позволит нам с кожаного себя наконец-то переключиться на вечного Бога. Ведь размышление о кожаном теле делает и наши мысли кожаными. Вот так и живём в кожаном чехле кожаных мыслей о кожаном теле, которое с каждым днём всё больше и больше скукоживается и покрывается морщинами. Так и наше сознание постепенно превращается в сознание скукоженное и покрытое морщинами, в сознание старика, у которого нет будущего, просто потому, что ни у чего кожаного будущего нет и быть не может.
И вдруг, полностью посвятив себя вечной мантре, и вырываюсь из этого кожаного мешка, и чувствую себя полностью свободным, чувствую себя вечным, а значит некожаным. Я больше не кожаный — я настоящий, я вечный и теперь для меня самое главное, не вернуться назад, в этот «уютный» кожаный мешок, в котором я провёл уже многие миллионы лет. То я был в кожаном мешочке в форме оленя, то в кожаном мешочке в форме крысы, то в огромном кожаном мешке в форме слона. Мне надоели эти кожаные мешки, и я больше не хочу с ними иметь никакого дела. Теперь моя работа — не кормить мешок, чтобы он не терял свою форму, — теперь моя работа поддерживать своё полное посвящение мантре, которое не должно останавливаться ни на секунду. И это не такая простая работа, как кажется, вначале — это очень трудная работа, потому что тело будет считать нас предателями, будет за нас бороться, будет пробовать вернуть нас в свою кожаную семью, будет биться за нас до последней капли крови. Но мы должны отстоять своё право самим решать чему себя посвящать, потому что без посвящения себя мантре, мы так и останемся в мире кожи и меха, полностью посвящая себя разглаживанию морщин на коже и расчесыванию лохматого меха. Но все эти усилия не что иное, как жалкие попытки украсить мертвеца.
38 Прославление
Как часто мы говорим о том, что надо постоянно славить Бога. К сожалению, сначала нам кажется, что это относится только к молитвенной практике. Мы говорим, что идём славить Бога и отправляемся молиться, читать мантру или петь гимны. Но если мы славим Бога только Святым Именем, и в то же время позорим Бога своим поведением, то это создаёт полностью противоположный эффект, потому что люди смотрят не на то, как мы молимся, а на то, — как мы поступаем в реальной жизни после своей молитвы. Прославление Бога — это не только внимательная молитва, прославление Бога — это ещё и внимательное поведение. Прославляю ли я Бога своим поведением — вот вопрос, который должен каждый день мучить настоящего искателя Истины. Прославляю ли я Бога своим отношением к людям? Прославляю ли я Бога своим милосердием, терпением и состраданием? Когда Королева Мария Антуанетта, поднимаясь на эшафот, оступилась и наступила палачу на ногу, то она произнесла фразу, ставшую известной на весь мир: «Простите, пожалуйста, месье, я сделала это случайно».
Легко стать философом, легко стать богословом, легко научиться молиться, но вот стать человеком и вести себя так, чтобы, видя моё поведение, люди вспоминали о Боге, вот это действительно совершенство духовной жизни. Мало говорить о божественном, надо ещё и вести себя божественно, вести себя так, чтобы божественность становилась очевидной для всех тех, кто вступает со мной в соприкосновение. Вспоминается история о царе Шиби, который достиг высот духовного развития. И однажды полубоги решили проверить, насколько глубоко он понимает суть духовных знаний. Агни и Индра приняли образы голубя и ястреба. Ястреб (Индра) преследовал в небе голубя (Агни), пока испуганная птица не упала на колени сидящего на троне Шиби, умоляя защитить её от ястреба. Шиби дал слово голубю, что, конечно же, спасёт его от врага. Но в этот момент перед царём появился ястреб и потребовал свою законную добычу. Ястреб заговорил очень логично.
— Я голоден, я добыл себе пищу, а ты отнимаешь её у меня, — жаловался он. — Какая польза от всей твоей хвалёной духовности, если ты крадёшь чужую добычу? Ты просто взял и украл у меня еду!
Царь Шиби задумался и ответил:
— Хорошо, я отрежу от своего тела кусок мяса, равный весу голубя, и ты сможешь утолить свой голод.