Шудра, не способный служить дваждырожденным, может поддерживать жизнь занятиями ремесленников, не допуская голодной смерти своей жены и детей.
ТЕКСТ 100
Он должен заниматься тем ремеслом, которое связано со служением дваждырожденным или приносит им пользу.
ТЕКСТ 101-102
Брахман, мучимый недостатком средств к существованию и не желающий заниматься деятельностью вайшьи, может принимать подаяния от любого человека, не теряя при этом свою чистоту.
ТЕКСТ 103
Обучая, совершая жертвоприношения и принимая пожертвования от низких людей при крайних обстоятельствах, брахман не осквернятся грехом, ибо он подобен огню и воде.
ТЕКСТ 104
Тот, кто, находясь на грани смерти, вкушает пищу, приготовленную нечистым (грешным) человеком, не оскверняется грехом, как небо не оскверняется грязью.
ТЕКСТ 105
Мудрец Аджигарта, умирающий от голода, хотел убить собственного сына для утоления голода, — не был запятнан грехом.
ТЕКСТ 106
Вамадева, хорошо знающий грех и добродетель, не запятнал себя грехом, когда мучимый голодом, хотел съесть мясо собаки для сохранения жизни.
ТЕКСТ 107
Великий подвижник Бхарадваджа вместе со своим сыном, мучимые голодом, в безлюдном лесу приняли множество коров от плотника Брибу.
ТЕКСТ 108
Мудрец Вишвамитра, познавший дхарму и адхарму, чтобы не умереть от голода, принял плоть собаки из рук чандала.
ТЕКСТ 109
Но если брахман не страдает от голода, то из трех видов деятельности, а именно: принятие даров от падших людей, обучения недостойных и совершения жертвоприношений для греховных людей, принятие даров от падших людей — считается самым порицаемым и несет греховные реакции даже после смерти.
ТЕКСТ 110
Обучение и жертвоприношение предназначены для людей, которые получают посвящение, с очистительными обрядами, а принятие даров от низшего класса людей имеет место только во времена бедствий.
ТЕКСТ 111
Грех, совершенный принесением жертв и обучением, можно искупить произнесением джапы и огненным жертвоприношением, а грех от получения дара от падшего человека, можно искупить отказом от милостыни и умерщвлением плоти.
ТЕКСТ 112
Брахман, не имеющий средств к существованию, может собирать колосья или зерна с полей; сбор колосьев лучше принятия милостыни, а сбор зерен лучше, чем сбор колосьев.
ТЕКСТ 113
Брахман-снатака, пребывающий в нужде, может просить у царя зерно, металлическую утварь и другие предметы, но если царь отказывает ему, он не должен приходить к царю второй раз просить подаяние.
ТЕКСТ 114
Если сравнивать между собой поля, необработанное и обработанное, коров, коз, овец, золото, зерно и пищу, то каждое предшествующее менее греховно при получении их в качестве милостыни.
ТЕКСТ 115
Существует семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение в дар от друзей, купля, завоевание, кредит, через исполнение работы, а также получение в виде пожертвования от благочестивых людей.
ТЕКСТ 116
Знание, ремесло, служение, работа за плату, скотоводство, торговля, земледелие, довольство малым, милостыня и кредит — десять методов к существованию.
ТЕКСТ 117
Брахман или кшатрий не должны давать ссуду под проценты кому-либо, но во времена бедствий во имя исполнения дхармы они могут дать бедствующему ссуду под небольшой процент.
ТЕКСТ 118
Кшатрий (царь), взимающий во времена бедствий четвертую часть урожая с подданных, но надежно защищающий их от всякого зла, освобождается от греха.
ТЕКСТ 119
Дхарма царя — защищать и побеждать, он не может отступать в страхе; если он защищает вайшьев, он имеет право требовать от них уплату законного налога.
ТЕКСТ 120
Во времена бедствий царь может получать от вайшьи одну восьмую часть зерна, собирать налог с золота и скота — одну двадцатую часть; но шудры, ремесленники и художественные мастера вместо уплаты налога могут исполнять различные работы.
ТЕКСТ 121
Шудра, который не способен содержать себя служением брахману, может служить кшатрию или богатому вайшье.
ТЕКСТ 122
Но для обретения духовного блага и достижения высших планет шудра должен служить брахману, ибо предавшись брахману, он достигнет высшей цели.
ТЕКСТ 123
Служение брахманам приносит шудре высшее благо, а все остальное, что бы он ни делал, бесплодно.
ТЕКСТ 124
Тот, кому служит шудра, должен выделить шудре содержание по его способностям и числу членов его семьи.
ТЕКСТ 125
Шудре можно давать остатки пищи, старые одежды, зерно и старую домашнюю утварь.
ТЕКСТ 126
Шудра не получает греховных реакций, вкушая запрещенную пищу, ему не позволяется принимать ведическое посвящение и исполнять обязанности брахмана.