В идеологической области речь идет о том, чтобы обеспечить условия для повсеместного утверждения научного марксистско-ленинского мировоззрения в сознании трудящихся. Коротко говоря, ставится задача создать всесторонне развитый социализм с мощной передовой индустриальной базой, высоким уровнем благосостояния всего народа, развернутой демократией и культурой.
Ключ к осуществлению всех этих задач коммунистические партии видят в последовательном применении научных принципов руководства экономикой и всем обществом, в повышении уровня культуры всех кадров, занятых управлением, и широком привлечении масс к этому делу. Не случайно в решениях коммунистических и рабочих партий европейских социалистических стран, касающихся экономических реформ, именно эта задача поставлена в центр внимания. В ходе этих реформ были окончательно преодолены ошибочные взгляды о том, будто использование товарно-денежных отношений и закона стоимости чуть ли не противоречит развитию социализма. Начался благотворный поиск путей создания наиболее эффективной экономической системы, которая сочетала бы преимущества планирования и использования таких категорий, как рынок, прибыль, материальная заинтересованность.
Экономическая реформа, проводимая в ряде социалистических стран в полном соответствии с марксистско-ленинским учением, находится в резком контрасте с теми теориями и взглядами, которые распространяют маоисты. В этой связи уместно остановиться на так называемой борьбе с «экономизмом» в ходе «культурной революции». Прежде всего какой смысл в это вкладывают в Китае?
В совместной редакционной статье в «Жэньминь жибао» и «Хунци» читаем: «Экономизм — это определенная форма подкупа, которая подрывает революционную волю широких масс... поощряя их на то, чтобы игнорировать долгосрочные национальные интересы и заботиться только о непосредственных интересах. Его цель — задушить великую пролетарскую культурную революцию... подорвать общественное производство, национальную экономику и социалистическую собственность».
Те, кто проповедует пресловутый «экономизм», «идут по капиталистическому пути», утверждают маоисты. В конце 1966 года газета «Жэньминь жибао» прямо спрашивала, «останутся ли горнопромышленный и промышленный секторы экономики верны социализму или же они примкнут к лагерю капиталистов», и это — невзирая на все завоевания народной власти за 17 лет ее существования. То, что с тех пор именуется «экономизмом», пустило, по словам газеты «Жэньминь жибао», глубокие корни: «Многие наши промышленные и горнорудные предприятия в той или иной степени подвержены влиянию капиталистических, ревизионистских и даже феодальных идей в области политической идеологии, организационного руководства и производственных методов».
В дацзыбао, «разоблачающих» таких людей, как Лю Шао-ци и Дэн Сяо-пин, им предъявляются обвинения также и в «преступлениях» на экономическом фронте. Их обвиняют в том, что после провала «большого скачка» они рекомендовали возвратиться к «буржуазной экономической политике». Лю Шао-ци, например, обвиняют в том, что он призывал свести к минимуму жертвы, сопряженные с поисками успешного решения экономических проблем, что он не верил в действенность экономической стратегии, проводившейся Мао во время «большого скачка».
«Экономисты» постоянно обзиняются в стремлении «чрезмерно повысить» благосостояние трудящихся масс.
В последнее время в Китае был найден козел отпущения, который объявлен «верховным жрецом экономизма»,— Сунь Е-фан, занимавший ранее посты заместителя директора государственного статистического управления и директора института экономики при Академии наук. Согласно заявлениям официальных лиц, взгляды Сунь Е-фана имеют многочисленных приверженцев среди экономистов.
Сунь Е-фан обвиняется в такой «ереси», как стремление обеспечить максимальное увеличение производительности труда и оптимальное использование дефицитных ресурсов страны; судя по тому, что ему приписывают, он предлагал при решении вопроса об ассигнованиях исходить из потенциальных прибылей, которые принесет тот или иной проект. В первую очередь нужно ассигновать деньги на те проекты, которые обещают наибольшую отдачу; всякий другой критерий, по словам Сунь Е-фана, приведет к катастрофе.
Если при распределении ассигнований все-таки приходится учитывать политические факторы, то, утверждает Сунь Е-фан, их также нужно взвешивать, исходя из их влияния на получение прибылей в будущем. Он высмеивал рекламируемый маоистами лозунг «пусть всем командует политика», называя его «экономикой лентяев». Сунь Е-фан доказывал, что экономика должна руководствоваться законом стоимости, подразумевая, что всякая хозяйственная деятельность должна оцениваться исходя из того, что эта деятельность дает экономике в целом, из того, чтобы цены регулировали экономику на основе принципа рентабельности. Судя по всему, Сунь Е-фан отрицательно относится к «большим скачкам», во время которых наибольшее значение придается увеличению объема продукции, но остается в стороне вопрос о том, каким путем и какой ценой оно достигается.