В условиях ослабления империализма — как вследствие победы социалистических и национальных революций во многих странах, так и в результате обострения внутренних противоречий капитализма — возможность отпадения отдельных стран и групп стран от мировой системы империализма возросла как никогда раньше. Опираясь на экономическую и политическую поддержку стран социалистического содружества, любая страна мира независимо от уровня ее развития имеет ныне возможность осуществить переход к социализму.
Маоисты полностью игнорируют все эти новые моменты, имеющие важнейшее значение, они не понимают ни новых международных условий, ни изменений внутри стран капитализма, ни изменений методов и форм борьбы между странами социализма и капитализма. Это непонимание проявляется прежде всего в подходе к вопросу о соотношении мировых войн и революций в нашу эпоху.
Для Мао Цзэ-дуна война, в сущности, неизбежный и главный способ разрешения противоречий на мировой арене. «Войны начались с момента возникновения частной собственности и классов,— пишет Мао,— и являются высшей формой борьбы, формой, к которой прибегают для разрешения противоречий между классами и нациями, государствами, политическими блоками на определенном этапе развития этих противоречий». Как видим, война изображается им как универсальное средство разрешения всех социальных конфликтов.
Совершенно неверно, однако, будто противоречия между классами всегда и при всех условиях разрешаются войной. Ошибочно полагать, что в наше время конфликты международного характера между нациями, государствами, блоками неизбежно связаны с войнами.
Заметим, что, говоря о необходимости использовать противоречия между капиталистическими державами, В. И. Ленин начисто отвергал идею провоцирования войн между ними, не говоря уже о войнах между Советским Союзом и империалистическими державами. «...Если бы мы,— говорил он,— действительно втравливали в войну рабочих и крестьян, это было бы преступлением. Но вся наша политика и пропаганда направлена отнюдь не к тому, чтобы втравливать народы в войну, а чтобы положить конец войне»[36].
Подталкивание к войне особенно опасно в наше время, когда создано термоядерное оружие массового уничтожения, которое может привести к катастрофе народы земного шара. «Мы знаем, мы слишком хорошо знаем, какие неслыханные бедствия для рабочих и крестьян несет с собой война,— писал Ленин.— Поэтому мы должны самым осторожным и осмотрительным образом относиться к этому вопросу. Мы идем на самые большие уступки и жертвы, идем, лишь бы сохранить мир, который был нами куплен такой дорогой ценой»[37].
Маоисты же открыто отдают предпочтение военному решению противоречий на мировой арене. «Вплоть до тех пор, пока существует контрреволюционное насилие, должно существовать и революционное насилие для того, чтобы оказывать ему сопротивление. Контрреволюционное насилие было бы невозможно стереть без революционного насилия. Государство, в котором у власти находятся эксплуататорские классы, есть контрреволюционное насилие... Война есть самая острая форма выражения насилия, один его вид — гражданская война, а другой — зарубежная война...» (Журнал «Хунци», 1960, № 8).
«...Империалистическая война несет народам... (в том числе народам США и других империалистических стран) огромные жертвы. Но если империалисты навяжут эти жертвы народам всех стран, то мы уверены, что такие жертвы, как показывает опыт революции в России и революции в Китае, не будут напрасными. Победившие народы крайне быстрыми темпами создадут на развалинах погибшего империализма в тысячу раз более высокую цивилизацию, чем при капиталистическом строе, построят свое подлинно прекрасное будущее» (там же).
Какие отсюда следуют выводы? Во-первых, что, пока существует «контрреволюционное насилие», т. е. пока существует капитализм, должно существовать и «революционное насилие», т. е. война, независимо от изменения соотношения сил на мировой арене. Во-вторых, утверждается, что в результате новой мировой войны народы «крайне быстрыми темпами» создадут новое, социалистическое общество.
В статье «Еще раз о разногласиях товарища Тольятти с нами», опубликованной в журнале «Хун-ци», китайские теоретики, провозгласив вновь, что в итоге войны народы быстро построят «прекрасное будущее» на развалинах империализма, приводят ряд цитат из Энгельса, Ленина и Тольятти о построении нового общества «на развалинах старого» и делают вывод: стало быть, ничего принципиально нового мировая ракетно-ядерная война не несет.