Сказания, которые указывают на то, что мать Марьям звали «Ханна», и она была племянницей жены пророка Закарии, и что жену пророка Закарии [то есть тётю Марьям] звали «Элизабет» не являются точными. Потому что, так же как в случае с Историей Табери, эти сказания основываются на неточные христианские источники.
Посмотрим
на
являние
Марьям
согласно
Корану.
33,34)Несомненно, Аллах сделал Адама, Нуха (Ноя), семью Ибрахима (Авраама) и семью Имрана, избранными над мирами. Одни из них были потомками других. И Аллах — самый лучший слышащий, самый лучший знающий.
35)
Вот сказала жена Имрана: «Господи! Безусловно, я, будучи полностью
свободной, посвятила Тебе того, кто находится в моем чреве. Прими от меня;
несомненно,
Ты,
—
самый
лучший
слышащий, самый
лучший
знающий.»
36)
И после того, как родила, она сказала: «Господь мой, несомненно, я
родила ее девочкой; – Однако Аллах лучше знает, что она родила
– мальчик
не
подобен
девочке.
И,
несомненно,
я
дала
ей
имя
Марьям
(Мария).
И
несомненно я, отдаю ее и все ее потомство под Твою защиту от шайтана-
раджима,
от
изгнанного/убийцы
шайтана,
который
порождает
необоснованные слова и
мысли,
бросает
камни
в
темноту.»
37)
После этого Господь
принял Марьям (Марию)
благим принятием.
И
взрастил
ее
как
красивое
растение
и
сделал
Закарию
(Захарию)
поручителем/свидетелем
Марьяма
(Марии)
в
том,
что
она
не
родила
Ису
(Иисуса) незаконно, а родила его без отца по воле Аллаха. Каждый раз, когда
Закария
(Захария)
заходил
к
ней/в
особую
комнату,
всякий
раз
он
находил
рядом
с
ней
пропитание.
Закария
(Захария)
сказал:
«О,
Марьям
(Мария)!
Откуда
это
у
тебя?»
Марьям
(Мария)
же
сказала:
«Это
от
Аллаха.»
Несомненно,
Аллах
питает
без
счета,
кого
пожелает.
(Аль
Имран/ 33-37)
…..
В этом отрывке из Корана со слов жены Имрана – «Господь мой, несомненно, я родила девочку; мальчик не подобен девочке», – можно понять, что Марьям родилась в религиозной семье, которая ожидала рождение мальчика, предпочитала мальчика девочке, придавала мальчику большее значение, чем девочке. Если принять во внимание религиозность семьи и то, что они преподносят служению Аллаху своих детей, которые должны родиться, а также положение женщины в обществе нынешних иудеев, которое основывается на Священном Писании, то можем прийти к мнению, что причиной предпочтения мальчика девочке было то, что в обществе того времени девочкам не предоставлялась возможность служения вере.