Пол
Марьям
Согласно представленным нами ниже сведениям, мы думаем, что Марьям была сотворена в гермафродитном4 образе.
Так как:
–
То,
что
наш
Господь
в
этом
отрывке
из
суры
Аль
Имран
говорит:
“
Однако Аллах лучше знает то, что она родила
”, – также увещевает о том,
что
на
самом
деле
Марьям
не
была
девочкой.
–
Также в этом отрывке словами нашего Господа:
“После этого её Господь
принял
Марьям
благим
принятием.
И
взрастил
ее
как
красивое
растение
”,– Марьям была описана как растение (уподоблена растению). Это
наводит на мысль о том, что Марьям больше обладала свойством растения, чем
обычного
человека.
То,
что
человек
обладает
свойством
растения,
не
противоречит правилам создания нашего Господа. Так как одной из стадий сотворения человека является период пребывания в состоянии растения:
И Аллах вырастил вас из земли подобно растению. (Нух/17)
Если к тому же учитывать, что Марьям забеременела без мужчины, возникает вероятность того, что она обладала свойствами растения, имела такое же «гермафродитное» состояние, которое наблюдается у большинства цветочных растений, то есть её тело обладало как мужскими, так и женскими органами воспроизводства.
Также из фраз в аяте: “ И ты не был среди них, когда они бросали свои перья для письма, чтобы узнать, кто из них будет заботиться о Марьям. И не был ты среди них, когда они спорили”, и “сделал Закарию (Захарию) поручителем Марьяма ”, можно понять, что когда Марьям была принесена в Храм, возникла проблема, и они решили это дело с помощью жребия, и после этого Закария стал поручителем Марьям в Храме.
–
Так же «избранность», о которой говорится в этом отрывке:
“
Избрал тебя
пред женщинами миров
”, –
не говорит о том, что Марьям находилась на более
высоком
уровне
по
своим
личностным
качествам
по
сравнению
с
другими
женщинами, а рассказывает о её биологическом отличии, достоинстве, о том,
что
с
физической
стороны
она
имела
отличающуюся от
других
женщин
форму.
–
Так
же
согласно
словам
в
этом
отрывке:
“
Почитай
Господа
твоего,
повинуйся
Ему
со
смирением,
и
вместе
с
теми
(мужчинами),
которые
провозглашают
о
единстве
Аллаха,
ты
также
провозглашай
о
единстве
Аллаха!"
– говорится о том, что Марьям была среди мужчин, взяла на себя и
исполняла обязанность, которая была присуща мужчинам. То, что в аяте по-
арабски
была
использована
фраза
мужского
рода
«ар-Ракиин»;
а
также
одновременное использование слов мужского и женского рода в Тахрим/12 во
фразе “ва
канат
миналь ганитийн
(и стала одной из тех, кто постоянно стоят
с уважением)
” конечно же не было лишь для того, чтобы из этого сложилась
рифма.
–
В 91-м аяте суры Анбия использовались указывающие на Марьям
местоимения в форме женского рода:
“ахсанат, ферджеха, фийха, джальнаха,
ибнаха
”;
В
12-м
аяте
суры
Тахрим
одно
из
местоимений
и
одно
из
прилагательных использовались в форме мужского рода:
“фийхи, канитийн”
,
другие
же
использовались
в
форме
женского
рода:
“эллети,
ахсанат,
ферджеха,
саддагат,
раббиха,
канет”
.