Мария Магдалина

Среди милосердных деяний… не последнее место занимает отвращение заблуждающегося человека от выбранной им неправильной стези, особенно предложение женщинам, ведущим сладострастный образ жизни и продающим себя всем подряд, законного замужества для того, чтобы они жили целомудренно.

Мы издаем указ, по которому всем, кто вызволит публичную женщину из борделя и женится на ней, будут прощены их грехи[476].

Очевидно, его слова попали на благодатную почву. Фулк Неуиский после успешной проповеди в Париже выдал замуж несколько раскаившихся проституток. Для остальных он основал монастырскую обитель Святого Антония Шампского[477]. В 1225 году в Париже Гийом д’Оверн учреждает монастырь Дочерей Божьих (Фий-Дью), подчинявшийся уставу августинцев. Вскоре и на юге появляются женские монастыри. Они были основаны в Авиньоне примерно в 1257 году, в Марселе около 1272 года каким-то мирянином по имени Бертран, в Экс-ан-Провансе (XIII в.), в Тулузе (ок. 1300 г.), в Каркассонне (ок. 1310 г.), в Нарбонне (ок. 1321 г.), в Лимо монастырскую обитель основали в четырнадцатом столетии[478]. В соседнем королевсте Майорка королева учредила женский монастырь Марии Магдалины для раскаившихся проституток в 1316 году[479]. Хотя покровительницей большинства этих заведений являлась Мария Магдалина и в подавляющем числе случаев они подчинялись уставу августинцев, они не учредили орден.

В Германии, наоборот, во второй четверти тринадцатого столетия появляется самый настоящий орден раскаившихся женщин — Sorores Poenitentes Mariae Magdalenae[480]. Рассказ об их происхождении встречается в Колмарской хронике. Там говорится о том, что Рудольф Вормский, которому было поручено проповедовать Евангелие, повстречал на перекрестке группу проституток. Когда он подошел к ним, они, обращаясь к нему, крикнули: «О, господин, у нас ничего нет, и мы не в состоянии отыскать иной способ пропитания. Дайте нам немного хлеба и воды, и мы сделаем, что вам будет угодно»[481]. Для некоторых он нашел мужей, остальным предложил стать монахинями. Так легко появился орден кающихся сестер блаженной Марии Магдалины, который был утвержден папской буллой Григория IX и подчинен уставу Святого Бенедикта[482]. В тринадцатом столетии они основали более сорока женских монастырей в Германии, Нидерландах и Богемии[483].

В Италии — по сравнению с Германией — все носило менее организованный и более спонтанный характер. Приюты для раскаявшихся проституток здесь обычно основывали частные лица. Иногда проповедники сами учреждали обители, а порой богатые горожане, подвигнутые на милосердное деяние их проповедью, жертвовали на их сооружение. Секта флагеллантов Святой Марии Магдалины в Борго Сансеполькро считала, например, обращение проституток на путь истинный одним из милосердных деяний[484]. Альдобрандеска Сиенская и Агнес Монтепулчинская тоже стремились в своих родных городах исправить проституток[485]. В 1240 году, в Пизе, после активной проповеднической деятельности доминиканцев, была учреждена обитель для раскаявшихся проституток, или convertite, — Sorores Repentite Hospitalis S. Marie Magdalene de Spina[486]. В 1243 году монастырь для convertite был создан в Витербо, к середине века ими могли похвалиться Болонья и Мессина[487], а в 1257 году в Борго Пунти (район Флоренции) был построен монастырь Святой Марии Магдалины Кающейся[488]. В 1255 году Папа Александр IV повелел Иоанну Толедскому, кардиналу церкви Сан-Лоренцо в Лучине, создать обитель для convertite в Риме, в церкви Санта-Мария сопра Минерва[489]. К началу четырнадцатого столетия женские монастыри существуют уже в Генуе и Пизе, в котором в 1329 году исповедником был назначен Доменико Кавалка[490]. Тем временем во Флоренции проповеди Симоне Фидати да Каскиа так подействовали на членов Compagnia di Santa Maria delle Laude di Santo Spirito, братства, связанного с августинской церковью, что к 1338 году они основали еще одно убежище для бывших проституток — обитель Святой Елизаветы Кающейся. В 1353 году их примеру последовала Венеция[491].

476

Die Register Innocenz’ III, под ред. О. Хагенедера и А. Хеедагера (Graz-Cologne: Bohlaus, 1964), т. 1, посл. 112, 169–170. Брандидж пишет, что Иннокентий просто повторяет слова знатока канонического права Роландо, ставшего Папой Александром III. См. Проституция, с. 843.

477

История Запада Жака де Витри, под ред. Иоанна Фредерика Хиннебуша, орден проповедников (Spicilegium Friburgense, т. 17) (Fribourg: The University Press Fribourg, 1972), 99-100. По словам Хиннебуша, обитель Святого Антония Шампского была учреждена в 1198 году, а в 1208 году здесь был принят цистерцианский устав. Этот женский монастырь был закрыт в 1791 году; в настоящее время на его месте располагается больница Святого Антония. См. «Историю», с. 100, прим. 3. По мнению Симона и Куэста, цистерцианский устав был принят в 1204 году. Другие исследователи считают, что монастырь был основан в 1197 году, до того, как Иннокентий написал упомянутое выше послание. В любом случае оба ученых, занимавшихся исследованиями вместе с Петром Шантрским, придерживались сходных взглядов. Об их пасторском образовании см. John W. Baldwin Masters, Preachers and Merchants: The Social Views of Peter the Chanter and His Circle, 2 vols. (Princeton: Princeton University Press, 1970).

478

Здесь я использую данные монографий Куэсты Мария Магдалина, с. 802–804; Саксера Культ, с. 212, 249–251 и Симона «Орден», с. 6–7.

479

Otis Prostitution and Repentance, 149.

480

Диссертация Андре Симона. Орден кающихся грешниц святой Марии Магдалины до сих пор является образцовой работой. В личных документах его также называют Ordo Magdalenitarum, Albae Dominae de Ordine Poenitentium, Dames Blanches или же Weissfrauen. Симон Орден, с. 10.

481

Цит. по Симону, Орден, с. 15.

482

Первоначально они подчинялись бенедиктинскому уставу и цистерцианским уложениям. В 1232 году они уже живут по августинскому уставу и уложениям Сан-Систо, которые соблюдают доминиканские монахини в Риме. В течение двух лет — 1286–1288 годов — они становятся частью доминиканского ордена. См. Симон, там же, с. 26–31, 85–94.

483

Симон отмечает, что этот орден пользовался особой благосклонностью Хью Сентшерского, папского легата в Германии с 1251 по 1253 год. Он даровал ему множество привилегий и милостей. Впрочем, в это время монахинями становились в основном не раскаявшиеся проститутки, а женщины из высших сословий. Там же, с. 53–55. В Праге в результате активной деятельности проповедников был закрыт известный бордель, называвшийся как на латинском, так и чешском языках «Венеция». На его месте появился «Иерусалим» с капеллой Марии Магдалины. См. Christopher Ocker Johannes Klenkok: A Friar’s Life, c. 1310–1374 (Philadelphia: American Philosophical Society, 1993): 90. Я благодарна Биллу Джордану за то, что он обратил мое внимание на эту работу.

484

См. James Banker Death in the Community: Memorialization and Confraternities in an Italian Commune in the Late Middle Ages (Athens, GA: University of Georgia Press, 1988), c. 263, прим. 23.

485

См. Elizabeth Petroff Consolation of the Blessed (New York: Alta Gaia, 1979), 173, 200.

486

Я благодарна Марии Мартин Маклафлин за эту ссылку из spedali и diplomatico fondi в ASP. Названная больница была закрыта Николаем II 27 августа 1290 года.

487

Куэста Мария Магдалина, с. 805–806. О Болонье см. Gabrietta Zarri I monasteri femminili a Bologna tra il XIII e il XVII secolo, Atti e Memorie. n.s.Deputazione di storia patria per le province di Romagna, 24 (1973): 133–224.

488

Convertite занимали его до 1321 года, затем его отдали цистерцианским монахиням. Монастырь был заложен 28 марта 1256 года в Борго Пунти (Penitenti), находящемся в приходе Святого Петра Маджоре, за городскими стенами. См. Alison Luchs Cestello: A Cistercian Church of the Florentine Renaissence (New York: Garland, 1977), 128, прим. 7.

489

Симон Орден, 7. Здесь следует обратить внимание на то, что понтифик, говоря о проституции, использует метафору загрязнения. Поскольку в то время церковь Санта- Мария сопра Минерва была отдана в распоряжение доминиканцев, кардинал-цистерцианец перевел convertite в церковь Святого Панкратия, где они приняли цистерцианский устав. Александр IV подтвердил этот перевод 1 декабря 1255 г.

490

Женский монастырь в Генуе называли hospitio или monasterium repentite. См. Carlo Marchesani и Giorgio Sperati Ospedali genovesi nei medioevo (Atti della Societa Ligure di Storia Patria, n.s., 21 (95) — Fasc. I) (Genoa: Societa Ligure di Storia Patria, 1981), 248–250. Женский монастырь, основанный в Пизе 17 марта 1308 года, назывался monasterium S. Marie, S. Marthe et S. Marie Magdalene или monasterium dominarum de misericordia (de repentitis). Впрочем, все обычно его называли монастырем Святой Марфы. Я признательна Мэри Мартин Маклафлин за сведения из ASP, spedali, diplomatico S. Marta и corporazioni religiose soppresse fondi.

491

Наиболее подробно об основании этого женского монастыря рассказано у Г. Баччи. См. G. Bacci II monastero di ‘S. Elizabetta delle Convertite’ di Firenze, Bollettino Storico Agostiniano, т. 5 (1931): 145–147. О нем говорится в BSA 7/9 (1931): 234–238; BSA 8/4 (1932): 150–152 и BSA 8/6 (1932): 182–183. О Венеции см. Гаскинс Мария Магдалина, с.287.