Мао также подчеркнул, что коммунистическая партия должна возглавить процесс преобразования демократической диктатуры народа в социалистическое государство. Демократическая диктатура народа опирается на союз рабочих и крестьян, её ведущей силой является пролетариат, а коммунистическая партия объединяет весь рабочий класс, крестьянство и широкие массы революционных интеллектуалов; это ведущая и основные силы диктатуры. Без единства между ними диктатура будет непрочной. Также партии необходимо объединить как можно большее количество представителей городской мелкой буржуазии и национальной буржуазии, их интеллектуалов и политические группы, которые готовы сотрудничать с ней. Это нужно для того, чтобы изолировать силы контрреволюции. Если это сделано, тогда после победы революции можно будет быстро восстановить и развивать производство, противостоять иностранному империализму, постепенно преобразовать отсталую полуколониальную аграрную экономику в индустриальную и строить социалистическое государство.
27. Мао о философии
Мао писал о философии для того, чтобы обучить партийные кадры и массы марксизму-ленинизму, изменить их мировоззрение и образ действий. Он сам очень старательно изучал философию. Когда ему удавалось достать книги по философии, он внимательно и сосредоточенно их читал. Так как раньше в партии было сильно влияние догматиков, вернувшихся после обучения в России и неспособных применить свои знания на практике, Мао постоянно стремился связать партийное обучение и образование с жизнью. Он хотел сделать марксистскую философию и особенно марксистский диалектический метод полезными всем партийным кадрам, активистам и народным массам.
Теория познания
Первоочередное значение имеет учение Мао о познании. Важной его работой по этому вопросу является эссе «Относительно практики: о связи познания и практики, связи знания и действия». Хотя оно было прочитано на лекциях всего за два часа, Мао рассказывал, что потратил недели на подготовку. Основная идея, которую объясняет Мао, состоит в том, что знание не падает с небес, оно происходит от общественной практики и только от неё. Истинные знания, или правильные идеи, происходят из трёх видов общественной практики — материального производства, классовой борьбы, научных экспериментов.
Теория зависит от практики. Как говорит Мао, теорию можно измерить и проверить только практикой. В свою очередь, теория изменяет практику, изменяет наши методы работы и мышления. Благодаря теории возможны изменения и приобретение большего знания. Никто не рождается умным или глупым. Знание не предшествует материальному опыту; нельзя стать специалистом, не имея практического опыта.
Мао объяснил процесс приобретения знания. Он начинается с чувственного восприятия, ступени ощущений и представлений, когда люди видят сначала лишь внешнюю сторону различных вещей, явлений, представленных в этом процессе, видят отдельные стороны вещей, явлений, видят внешнюю связь между отдельными явлениями. Продолжение общественной практики приводит к многократному повторению явлений, которые вызывают у людей ощущения и представления. И тогда в человеческом сознании происходит скачок в процессе познания — возникают понятия. Понятие отражает уже не внешние стороны вещей, явлений, не отдельные их стороны, не их внешнюю связь; оно улавливает сущность явления, явление в целом, внутреннюю связь явлений. Между понятием и ощущением существует не только количественное, но и качественное различие. Понятийное (логическое или рациональное) познание есть более высокая ступень, чем чувственное познание.
Это означает, во-первых, что рациональное познание зависит от чувственного познания. Глупо думать, что первое возможно без второго. Во-вторых, одного чувственного познания ещё недостаточно. Чувственное познание нужно углубить и развить до стадии рационального познания.
Приобретение рационального знания, однако, это ещё не всё. Как всегда утверждал марксизм, знание нужно для того, чтобы применить его на практике. Поэтому Мао говорит:
«Через практику открывать истины и через практику же подтверждать истины и развивать истины. От чувственного познания активно переходить к рациональному познанию и, далее, от рационального познания к активному руководству революционной практикой, к преобразованию субъективного и объективного мира. Практика — познание, вновь практика — и вновь познание,— эта форма в своём циклическом повторении бесконечна, причём содержание циклов практики и познания с каждым разом поднимается на более высокую ступень. Такова в целом теория познания диалектического материализма, таков взгляд диалектического материализма на единство знания и действия».