Литература
1 О «легальном марксизме» см.: Н. Ангарский. Легальный марксизм. М., 1925 (вышел только первый том); А.Р. Mendel. Dilemmas of Progress in Tsarist Russia. Legal Marxism and Legal Populism. Cambridge (Mass.); R. Kindersley. The First Russian Revisionists. A Study of Legal Marxism in Russia. Oxford, 1962; R. Pipes. Struve, Liberal on the Left, 1870 – 1905. Cambridge (Mass.), 1970. Библиографический обзор советской литературы по этой теме напечатан в 87-м томе «Исторических записок» (В.П. Булдаков. Историческая проблематика «легального марксизма»). См. также мою вступительную статью к работе В.И. Ленина «Что делать?» (Турин, 1971).
2 П. Струве. Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России. Санкт-Петербург, 1894, с. 45.
3 Там же, с. 46.
4 Там же, с. 53.
5 Там же.
6 Там же, с. 278.
7 Там же, с. 276.
8 П. Струве. На разные темы (1893 – 1901). Санкт-Петербург, 1902, с. 533.
9 Там же, с. 534.
10 Там же.
11 Там же, с. 542.
12 Там же, с. 530.
13 Там же, с. 551.
14 Там же, с. 552.
15 П. Струве. Критические заметки…, с. 288.
16 П. Струве. На разные темы…, с. 301 – 302.
17 П. Струве. Критические заметки…, с. 130.
18 Там же, с. 130 – 131.
19 Там же, с. 131.
20 Впервые опубликовано в: «Archiv für Soziale Gesetzgebung und Statistik», XVI, 1899. Есть плохой русский перевод, озаглавленный «Марксовская теория социального развития». Киев, 1905.
21 Н. Бердяев. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К. Михайловском. Санкт-Петербург, 1901, с. 259 – 261.
22 Там же, с. 63.
23 Там же, с. 63 – 64.
24 Там же, с. 64.
25 Там же, с. 46.
26 Н. Бердяев. Субъективизм…, с. 47 – 48.
27 Там же, с. 48 – 49.
28 Там же, с. 78.
29 С. Булгаков. От марксизма к идеализму. Сборник статей (1896 – 1903). Санкт-Петербург, 1903, с. VII.
30 Там же.
31 Там же, с. VIII.
32 Там же, с. IX.
33 Там же, с. XI.
34 Там же, с. XIII – XIV.
35 Там же, с. XIV.
36 Там же, с. XVI.
37 Там же, с. XXI.
38 Н. Туган-Барановский. Современный социализм в своем историческом развитии. Санкт-Петербург, 1906, с. IV.
39 С.Л. Франк. Философия и жизнь. Этюды и наброски по философии культуры. Санкт-Петербург, 1910, с. 354.
40 В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 16, с. 96 – 97.
41 В.И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 16, с. 112.
42 Там же, с. 112 – 113. Совсем иного рода была критика Плеханова в ходе общей полемики против Бернштейна и ревизионизма. Его позиции были скорее абстрактно-теоретическими, нежели непосредственно политическими, и выражались в основном в форме защиты «материалистической диалектики». Из трех статей, посвященных критике Струве, имеет смысл привести следующее заключение: «Довольно много лет тому назад мы в нашем журнале „Социал-демократ“ высказали ту мысль, что народническая теория окончательно отжила свое время и что нашей буржуазной интеллигенции необходимо, разделившись с народничеством, европеизировать свои взгляды. Теперь эта европеизация уже в значительной степени совершилась, но совершилась в неожиданной для нас форме. Когда мы указывали на ее необходимость, мы не думали, что она совершится под знаменем хотя бы и „пересмотренного“ марксизма. „Век живи – век учись“, – справедливо говорит пословица…» (Г.В. Плеханов. Соч., М., 1923, т. XI, с. 271).
43 П. Струве. На разные темы…, с. 294.
Израэль Гетцлер.
Г.В. ПЛЕХАНОВ: ПРОКЛЯТИЕ ОРТОДОКСИИ
Признавая право свободной речи в принципе, занося требование его в свои программы, русские социалисты не могут предоставить пользование этим правом лишь той фракции или «партии», которая претендует на гегемонию в данный период революционного движения.
Георгий Валентинович Плеханов родился в ноябре 1856 года в Тамбовской губернии в семье мелкопоместного дворянина. Как и многие из его семьи, он должен был стать военным. Революционной деятельностью он занялся поздно, в 1875 году, будучи студентом петербургского Горного института. Осенью 1876 года, почти сразу же после образования народнической организации «Земля и воля», он вступил в ее ряды. Затем был одним из организаторов знаменитой демонстрации на площади Казанского собора 6 декабря 1876 года, где выступил с речью. Когда в октябре 1879 года «Земля и воля» распалась и большинство ее членов образовало «Народную волю», Плеханов стал во главе «Черного передела», «черной фракции» меньшинства, смело противостоявшей терроризму «Народной воли», выступавшей за народническую ортодоксальную пропаганду среди рабочих и крестьян и утверждавшей, что в своей практической программе она руководствуется «задачами русской социально-революционной партии», теориями «научного социализма» [2].