Итак, чем меньше подобные фантазии связаны с самим процессом производства, чем меньше материальное производство является естественной системой условий, в рамках которой имеют место социализация, дисциплина и квалификация рабочей силы, тем большую для капитализма опасность представляют свободно блуждающие фантазии, увеличивающие потенциал агрессии разложения, или же создают новые социально значимые связи. Не подлежит сомнению, что в течение последних десяти лет репрессивность системы была сильнее там, где речь шла о политизации социализации, то есть в области образования, гигиены, научной квалификации рабочей силы, и меньше в областях, в которых она все еще сохранила свою функциональную эффективность.
Мы не располагаем материалистическими анализами механизмов господства периода позднего капитализма, сравнимых с теми, которые и Фуко разработали для периода феодального и общества. Ее разработка является насущной задачей.
5. Чтобы освободить запросы и фантазии от связи с товарным миром, под прессом которого они вынуждены находиться, пока не появятся видимые альтернативы существующему обществу, следует создавать , общественное мнение, антагонистически противостоящее господствующему. Ибо подлинная социальная альтернатива не может ограничиваться особыми задачами, она стремится охватить все общество в целом, чтобы разрушить существующую культурную, а также экономическую и политическую гегемонию [77].
Как представляется, Антонио Грамши абсолютно ясно сознавал, насколько важна для революционного процесса в Европе такая культурная гегемония, существующая в специфических формах рекламы. Пролетарская пропаганда, которой всегда присуща революционная тенденция к разрушению культурной гегемонии господствующих классов, есть процесс создания опыта, в котором преодолены наиболее эффективные механизмы буржуазного господства, фрагментации в пространстве и во времени. Люди, как ассоциированные производители, собираются, чтобы обсудить свои дела, и собираются они в то время, которое является выражением их бытия. Только так демократия сможет отвоевать свое содержание первоначального освобождения.
Литература
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22, с. 233.
2 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 16, с. 221.
3 В конце концов трагическая судьба Дюринга была предопределена не только разрушительной критикой Энгельса. Слепой и абсолютно одинокий, он прожил до 1921 года. Свою ненависть он обратил прежде всего на своих университетских коллег, которым бросил смертельный вызов, начав – в подражание университетским баталиям прошлого – читать свободные «контркурсы», за что и был изгнан с кафедры. Энгельс упоминает об этом факте не без симпатии к поведению Дюринга. См. по этому вопросу работу Т. Лессинга (T. . . , 1922), в которой автор выразил также свою собственную горечь в связи с аналогичным личным опытом.
4 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, с. 8 – 9.
5 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 25, ч. II, с. 387.
6 Там же. См.: Я. . Маркс и поиски коммунистической свободы (том I настоящего издания на итальянском языке).
7 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, с. 295.
8 См. по этому вопросу предисловие к ганноверскому изданию «» 1967 года (H.J. . ’ « ». , 1967). Эдуард Бернштейн назвал «» «наиболее важным полемическим трудом современного социализма» (« », XIII, т. 1, с. 101). С этого момента, то есть с 1878 года, начался, по-моему мнению [автора данной статьи], последний период деятельности Энгельса-мыслителя.
9 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 8, с. 431.
10 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 29, с. 293.
11 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, с. 3.
12 Письмо Энгельса Максу от 24 марта 1891 года (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 38, с. 51).
13 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, с. 383 (примечание 89).
14 Письмо Энгельса Эдуарду Бернштейну от 23 апреля 1883 года (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 36, с. 12).
15 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 25, ч. I, с. 370.
16 Эту материалистическую концепцию истории проницательно и гносеологически последовательно развивал Вальтер : «Субъект исторического познания есть сам угнетаемый класс, который борется… Сознание необходимости взорвать непрерывность процесса истории свойственно революционным классам, когда они действуют» (. по: « , , , 1955, . I, S. 501, 503).