Более подробно, вопрос о понятии «политическая революция» — Гесс, рассматривал следующим образом: «Так, что же совершила революция? Ее свобода и равенство, ее абстрактные права человека, оказались, только другой формой рабства. Тираны сменились, тирания осталась».
Далее, он, там же отмечал, следующую главную причину совершенной недостаточности для освобождения человека и человечества от гнета эксплуатации: «Деньги — это продукт взаимной отчужденности людей. Торгашеский мир — это мир видимости и лжи. Под видом абсолютной независимости — абсолютная нужда, под видимостью живейшего общения — смертельная замкнутость каждого человека от своих ближних, под видом гарантированной для всех индивидов неприкосновенной собственности, у них в действительности отобрали все их достояние, под видимостью всеобщей свободы — всеобщее рабство. История возникновения общества закончена, скоро пробьет последний час социального животного царства. Истекло время машины денег, и напрасно пытаются наши государственные ловкачи прогресса и регресса поддерживать ее ход». (Антология мировой философии — М, 1971. — т. 3 — с. 421–422.)
Приоритет Мозеса Гесса в разработке понятия «взаимное отчуждение людей при капитализме», и последовавшая вскоре, фактическая кража этой разработки у него Марксом, в общем и целом не являлись большой тайной для советского обществоведения. Единственное, что советские ученые-обществоведы пытались в связи с этим, крайне неприятным для них фактом делать — это, всячески принижать степень данной разработки со стороны Гесса, пытаясь доказать, что Гесс об этом только размышлял, а разработал ее именно Маркс: «И, все же, не смотря на то, что Гесс, много говорил о превращении мысли в дело, он не сумел выйти за рамки умозрительных решений. Характер его мировоззрения, не позволил ему увидеть, те пути, которые действительно ведут к практическому воплощению идей в жизнь. И, это не удивительно. Его идеи носили характер чистой дедукции, ориентировались на априорно выработанный идеал, а не были результатом научного анализа действительного положения вещей. Закономерно, что в 1846 году, в период формирования зрелого марксизма, Маркс и Энгельс, решительно и навсегда порвали с Гессом». (Л. В. Гнатюк Становление мировоззрения марксизма — Харьков, 1988. — с. 13–14.)
По поводу, этой последней фразы данной цитаты, можно в действительности сказать только одно — Маркс и Энгельс, порвали с Гессом, только после того как украли у него, эту, одну из фундаментальных основ для своего будущего учения, которой являлась созданная Гессом «теория отчуждения»
Часть 3. Арнольд Руге, как создатель первой в мире теории социалистической революции
Одним, из самых радикальных деятелей, среди левых гегельянцев в период конца 30-х — первой половины 40-х годов 19-го века был — Арнольд Руге. Он на страницах созданных им самим альманахов, таких как: «Галлеский ежегодник» (1838–1840 годы издания), «Немецкий ежегодник» (1841–1845 годы издания), энергично призывал левых гегельянцев активно участвовать в политике и проповедовал необходимость энергичных политических действий для реализации ими своих философских и общественных взглядов.
В своих статьях написанных по данному поводу, Руге писал о необходимости постоянного развития и совершенствования идей социального и, прежде всего экономического освобождения человека и человечества, которые должны находить свое воплощение в реально политической борьбе. По его мнению, всякие попытки врагов освобождения человека от гнета эксплуатации, противодействовать этому процессу, будут лишь ускорять приближение социалистической революции.
Когда же, как считал Руге, данная революция начнется, то должна будет сказать свое слово философия, обогащая участников и особенно руководителей данного процесса знанием законов разума. Только философия может указать правильные пути воплощения идей освобождения человека от гнета эксплуатации в новом государстве, рожденном социалистической революцией. (Антология мировой философии — М, 1971. — т.3 — с. 414–416.)
Своими работами, особенно периода 1838–1840 годов, Руге фактически создал на тот момент движение левых гегельянцев и, самым заметным образом оживил идейно-политическую жизнь сначала германии, а затем и всей Европы.
В результате, именно под его непосредственным влиянием, в 1843–1844 годах начался процесс полевения взглядов тогдашних Маркса и Энгельса, которые до этого были практически чистыми либералами.
Результатом этого воздействия руге на Маркса и Энгельса, стало их участие в издании последнего номера альманаха Руге — «Немецкого ежегодника», вышедшего в 1844 году. В нем Маркс поместил свою статью «Введение в критику гегелевской философии права», а Энгельс, опубликовал там же свои «Наброски к критике политической экономии».