Попадаются здесь пришельцы из тропических стран и с холодного севера. Эти гости растительного мира прибыли сюда сотни веков назад и, приспособившись, по сей день представляют в этой стране флору столь отличных друг от друга климатов.
Несколько беднее растительного царства мир животных. Здесь встречаются лошади и верблюды, коровы, дикие козы и ослы, шакалы и гиены, овцы и козы, рыси, орлы и… аисты. Поражает великое множество пресмыкающихся и насекомых — кобры и другие змеи, скорпионы, саранча.
Своеобразный рельеф Марокко, высокие горы и негостеприимные берега сыграли определенную роль в том, что эта страна, несмотря на удобное географическое положение, на протяжении веков оставалась в стороне от путей развития цивилизации. Марокко представляло собой как бы тупик, в который трудно попасть и еще труднее выбраться. И именно поэтому тупик превратился в заповедник, музей давно минувших времен, верований, обычаев и общественных институтов. Но музей — это все-таки всегда кладбище. А кто может сомневаться в том, что место Марокко — страны и ее людей — среди живых?
Мы живем в XX в. Эпоха колониальных завоеваний приходит к концу. Национально-освободительное движение во всем мире растет и ширится. Угнетенные народы поднимают голову, расправляют спины и сбрасывают оковы рабства. Это произошло и в Марокко.
ТРИ ЦВЕТКА ИСЛАМА
Убийствен для цветов ветер пустыни: он иссушает, сжигает и уничтожает их. Ислам горяч и зноен, как ветер пустыни, ненавистны ему слабость и мягкость.
И, однако, под сенью этого вероучения взросли на марокканской земле три волшебных цветка: искусство, литература, наука.
Коран утверждает — бог един. Он не может иметь ни сподвижников, ни родственников, ни потомства. Он — чистый дух, единый и неделимый и поэтому не может воплощаться ни в какую форму, а следовательно, и в человеческий образ, хотя бы даже в бого-человека.
Красота человеческой души находит свое отражение в искусстве. Философия Корана не разрешает изображать бога, ибо он дух — невыразимый, а также и человека, так как бог наделил его столь же невыразимой бессмертной душой. Усердие верующих пошло еще дальше: запрещено было изображать на рисунках, вышивках и даже ваять живые существа вообще.
Мотивами орнамента могли служить только линии, геометрические фигуры да еще стилизованные растения. По мнению мусульман, самым подходящим орнаментом для мечетей, а также светских построек, орудий, шкатулок, блюд, жбанов, колец являются изречения из Корана, нарисованные, вырубленные, инкрустированные, вышитые, выгравированные на металле — стилизованные иератическим письмом. Поэтому каждый, а не только специалист-искусствовед может отличить произведения мусульманского искусства от всех других, независимо от того, созданы ли они в Карачи, Кабуле, Дамаске, Каире, Фесе или Севилье. При всем разнообразии у них есть характерные общие черты, легко распознаваемая печать ислама. Разительно несхожее с европейским, это искусство обладает особой притягательной силой, обаянием и экзотичностью. Некоторые его произведения можно смело отнести к наивысшим достижениям человеческого гения.
Одна из главных прелестей Марокко — мусульманское, испано-мавританское искусство. Мавританская Испания была его источником и вдохновителем. В этой области более, чем где бы то ни было, Марокко обязано очень многим Испании, но, конечно, чувствуется и арабское влияние.
А подлинное, доисламское искусство Марокко, неужели оно прекратило свое существование?
Конечно нет. Оно жило и живет по сей день. Прекрасное и подкупающее своей суровостью и простотой, древнее, как и сам народ, берберское искусство. Необходимо отметить, что только архитектура, обработка металлов и ее побочные отрасли — сфера творчества мужчин. Керамика, ковры, ткачество, вышивка — все дело рук женщин, которые, следуя прирожденному стремлению к прекрасному, украшают свой дом, одежду, утварь.
У арабизировавшихся племен искусство это исчезло. Процветает оно лишь там, где берберы устояли перед всевозможными влияниями и нашествиями, т. е. в основном в горах.
Шедевры берберской каменной архитектуры сохранились прежде всего на юге страны, а также кое-где в горах.
У племен, населяющих Сахару, встречается не каменная кладка или здания из дерева либо кирпича, а землебитные сооружения.
Основной тип постройки — тигремт, что-то вроде крепости или замка, обычно в форме прямоугольника с четырьмя башнями по углам и с наклонными стенами. Второй тип — ксур — укрепленная деревня с башнями и бастионами. Суровая красота, мощь и изящество — отличительные черты этих построек. Иногда они бывают украшены росписью, а чаще всего орнамент выложен из необожженного кирпича. Здесь чувствуется влияние далекой Месопотамии.