Но скажите - а вас кто-нибудь тянул за руку? В преодолении соблазнов, в выработке стойкости, то есть в душевной работе, в изменении себя и кроется залог успеха. Добрыня единственный ничего не должен Колывану, и он побеждает. Хотя не надо думать, что Колыван ему ни разу не предлагал... Нет, не единственный: Елисей тоже ничего не должен Колывану. И здесь мы понимаем, что перед нами не два героя, а один, но на разных ступенях душевного развития.
Таким образом, победив Колывана и получив от княза «шубу норковую, сорок шестой размер» для жены, Добрыня возвращается домой, а Забава выходит замуж за Елисея, который теперь прославленный богатырь.
Если мультфильм, и в некотором смысле былину об Алеше Поповиче можно считать запевом, зачином, пробой сил, то сказ о Добрыне - это рецепт успеха. Добрыня показывает успешные нормы поведения, необходимые для сохранения народа как единого целого. И женщина здесь играет немаловажную роль, но все же - пассивную. Здесь все - ДЛЯ нее. Для нее Добрыня просит у князя шубу, для нее Елисей становится богатырем. Но женщина - еще не герой действия.
Но очень скоро она им станет.
3. Илья Муромец и Соловей Разбойник
Нашей задачей является установить истинный смысл, который вкладывался в былины об Илье. Далее мы перейдем к анализу поведенческой модели, созданной в современном мультфильме, и поговорим об отличиях от его былинного прототипа, что могло послужить причиной этих различий, а также женском образе. Забегая вперед, сразу скажем - женский образ присутствует только в современном аналоге былины, ни в одной из былин, где упоминается Илья Муромец, женщин нет.
Традиционно сказ об Илье-Муромце и Соловье начинается с того, что Илья тридцать лет сидит на печи. Ну что же, пойдем по аналогиям. Первый сиделец на печи, который тут же вспоминается - это сказочный Емеля. Он сидит там из-за своей лени. Нам такой вариант толкования не вполне подходит, однако обратим внимание вот на какой момент. Когда за ним приходят посланники от царя, они очень долго его уговаривают, берут «лаской», сахарными кренделями. Идем дальше и перебираем другие былины, отыскивая элементы, хоть как-то, смутно напоминающие сидение на печи. С этой точки зрения для нас представляют интерес четыре былины: «Ссора Ильи с Владимиром» (в советской науке переименованная «Бунт Ильи против Владимира»), «Илья и голи кабацкие», «Буян-богатырь» и «Василий Игнатьевич и Батыга». Последняя вроде бы уже прочно связана с татарским нашествием и отражением его, но именно там мы находим интересный момент, который позволяет увязать все части нашего образа в одно целое. Очевидно, это является следствием того, что Василий Игнатьевич не относился к числу самых любимых народов героев, и его образ сильным искажениям и наслоениям не подвергался. Но по порядку.
Итак, Илья ссорится с Владимиром, причем обстоятельства их ссоры опять заставляют вспомнить «Перебранку Локи». Илья приглашен на пир или приходит неузнанным, ему не нравится место, которое ему дали, он начинает задирать гостей и самого князя, и его сажают в яму, закрывают сверху досками, то есть практически хоронят живьем. Вдумаемся - он сидит под землей до самого прихода татар, когда выясняется, что он там не помер с голодухи, а живехонек-здоровехонек, хоть сейчас на бой. Иногда этому событию придается реалистическое объяснение, что жена Владимира, Апракса, тайком носила ему туда еду, ну прям Дюймовочка и Ласточка, но данное толкование уводит нас от цели.
Итак, Илья с Владимиром поссорились, Илья сидит под землей, что никак не сказывается на его богатырском здоровье. В былине про голей кабацких Илья пьет не с боярами, а созывает свой собственный пир, на который приглашает всякое отребье. Он держит себя вызывающе, хозяева кабака несколько опасаются за сохранность здания, но, нагулявшись и расплатившись, Илья уходит подобру-поздорову. И, наконец, в былине о Василии Игнатьевиче и Батыге, когда кидаются искать богатыря, способного остановить врага, вдруг вспоминают, что в кабаке-то, в погребе, на печи, на которой греют воду для разбавления водки, сидит пропивший все с себя богатырь Василий. И в былине об Илье и татарах, и в былине о Василии князь приходит и униженно просит Илью помочь, берет его лаской. Вот оно! - воскликнем мы. Итак, в результате ссоры ли, либо по каким другим обстоятельствам, богатырь оказывается под землей, но на печи, и чувствует там себя очень неплохо.
Так кем же был Илья Муромец? Здесь хотелось бы обратить внимание на тот факт, что Владимира в былинах часто называют Красным Солнышком. Существовал и реальный князь с таким прозвищем, и подобное обращение в былинах объяснялось тем, что-де его исторический тезка крепко врезался в память народную своими поступками. Такое толкование имеет право на существование, ибо искусство всегда отражает жизнь, но не является полным и исчерпывающим.