Теперь переходим к рассмотрению мультфильма.
Здесь, как и в былине, завязка заключается в том, что Илья Муромец ссорится с Владимиром и увольняется с государевой службы. Но причина уже не плохое место на пиру. Причина в том, что Владимир отпустил Соловья Разбойника, который грабит русские земли. В очередной раз, за большие деньги. То есть Илья его ловит, а Владимир отпускает. Таким образом, личность героя нашего времени тоже можно считать установленной;). Да, вы удивитесь, но и в органах безопасности есть люди, которые не крышуют бизнесменов и не отбирают у них бизнес, а ловят бандитов. По крайней мере, не только крышуют, но успевают еще и ловить.
Владимир у нас по-прежнему падок на деньги, и судьба государства его волнует мало. Он не отдает Илье его волшебного, могучего коня - путем крючкотворства, конь, несомненно, принадлежащий Илье, отчуждается в собственность государства. Илья решает заработать денег честным крестьянским трудом и выкупить друга. С этими целями он у нас и выдвигается в деревню, где живет его мать. В данном эпизоде мы видим слияние двух образов - Вольги и Микулы Селяниновича, воина и пахаря. В общем, в горниле российской государственности выковался этакий воин-строитель, на все руки мастер. Необходимо отметить, что эта его ипостась обрисовывается сразу в завязке. Илья черпает силу от родной земли, но не прижимаясь к ней, как Антей, а набирая в горсть. Антей по происхождению относится к титанам, тем, кто был еще до богов, то есть в данном случае мы имеем некую деградацию, развитие образа вспять. То есть истинные корни Ильи как одного из богов забыты; мультфильм обращается к более глубоким, архаичным слоям подсознания, которых устраивает образ титана, силача, нечеловека по сути своей. Ну и конечно, это глубоко патриотично. Илья - сын земли Русской, ради нее он живет, ради нее дышит. Так что привнесение элемента, ловко слямзенного из греческой мифологии, следует признать скорее удачным, чем слабым местом. В конце концов, это по духу ближе к оригиналу, чем калека, тридцать лет просидевший на печи.
Богатырю не до женщин; это мать мечтает о его свадьбе. И кто же она, женщина, что под стать нашему богатырю?
А это древнерусская журналистка Аленушка. Отметим сразу - она единственная имеет работу из трех подруг богатырей из мультфильмов. И она работает не за страх, а за совесть, она истинный профессионал. Это ясно следует из эпизода, когда пленная Аленушка, еще непонятно на каких правах присутствующая при особе базилевса (я же говорю, греческих заимствований в мультфильме много), замечает связанного Соловья Разбойника и берет у него интервью. То есть кругом кипит битва, неразбериха, а человек работает. Делает свое дело. Выбор профессии, как мне кажется, обусловлен сюжетом мультфильма: знатная ткачиха не попрется с князем через леса и болота в Царьград, чтобы передать богатырю горсть родной земли от матери. И в той же, а может, и большей мере - выбором самих создателей фильма. Человеку, вращающемуся в кругу творческих людей, сложно создать достоверный образ ткачихи; а вот журналистки - запросто.
Далее, именно Аленушка зарабатывает деньги на проезд до Царьграда - она работает гидом. То есть эрудиция позволяет ей взяться за подобную работу, а Аленушка такой человек, который не чурается никакой работы. Владимир подрабатывает вместе с ней неквалифицированным трудом - подает гостям напитки и угощение. Аленушка едет не за любимым, а за сенсацией, и эту разницу надо понимать. Как и русский богатырь, который всегда находит себе невесту случайно, Аленушка находит своего будущего супруга случайно, в процессе работы. Хотя она, безусловно, не богатырша и никакими волшебными качествами не обладает.
Какой обобщенный вывод здесь можно сделать? Идеал современной женщины для мужчины - самостоятельная, работящая, шустрая, красивая. Последовательницы Оксаны Робски уже вызывают срежет зубовный у сильной половины. Данный образ - именно мечта, поскольку существующая идеология пачками воспитывает как раз паразитирующих принцесс.
Но вернемся к сюжету фильма. Он, как ни странно - а на самом деле вполне закономерно, - повторяет царьградский вариант былины об Илье и Идолище. Соловей Разбойник в отсутствие единственного человека, который может с ним справиться, грабит уже сам Киев, забирает самое ценное - казну и коня Ильи. Коня он лишает волшебной силы, остригая ему гриву. Ну, тоже не вполне понятно, почему коня не назвали Самсоном тогда. Возвращаясь к образу Соловья Разбойника - это, конечно, Колыван, но уже обладающий ярко выраженными чертами захватчика, внешнего зла, которое нужно уничтожить. Он по-прежнему является олицетворением Молоха, полностью околдовавшего князя; но этот Молох агрессивный, могучий, в отличие от Колывана, который явно не был бойцом.