И что делает Иван?
Он бросается в погоню, находит шатер, где царь Вахрамей (иногда - Кащей) предаются с Марьей разным интересным взрослым развлечениям. Иван входит в шатер и видит Марью, лежащую рядом с Вахрамеем. Ну, что стоишь, ложись, говорит ему жена.
И он ложится.
Французы в десятом веке (а некоторые элементы былины позволяют предположить, что она была создана именно в это время) еще не придумали и слова такого, «куртуазность», а русские уже считали развязку отношений, которую мы сейчас назовем типично французской, вполне реальной и приемлемой. Существуют смягченные, асексуальные варианты былины, но ввиду того, что там фигурирует уже святой Никола, эти варианты нельзя считать исконно русскими. Иван действительно любит Марью, любит беззаветно, всей душой. Он не ревнует, не мстит. Черт возьми, может быть, он - уже в десятом веке, лапочка наша - думает: «А если ей с Вахрамеем лучше? Но и я не могу без нее!».
Эти качества отметим как безусловно положительные - хотя именно они и осуждаются былиной, как мы увидим дальше. Иван готов делиться женой с Вахрамеем, причем, заметим, Вахрамей тоже не выдвигает никаких претензий на этот счет. Марья такой ситуацией тоже вполне удовлетворена - во всех былинах она встречает мужа с радостью, с чарой вина и почтением.
Равновесие этого тройственного союза зависит и от Марьи, которая сумела так организовать взаимоотношения, от ее личности как таковой. Но ситуация не может длиться долго, ибо все-таки для мужчины она тяжела. В итоге Иван вступает в драку с Вахрамеем. Он попадает в трудную ситуацию и просит Марью помочь ему. Вахрамей, в свою очередь, тоже.
Марья, оставаясь верна здравому смыслу до конца, помогает царю. После чего они привязывают героя к камню и уезжают. А ведь могли бы и убить, согласитесь. После чего появляется «бог из машины», змейка, которая перегрызает путы, и герой догоняет любовников. Он убивает Вахрамея и Марью. Причем в одном из вариантов былин есть замечательные слова, которыми героя в погоню напутствует друг:
Ты поедёш, Потык, за молодой жоны;
Ой ты дай, дай да грозы лютыи,
Как добры мужовья своих жо́н учат
Добрые мужья, как выясняется, учат жен весьма своеобразно, а именно: отрубают поочередно конечности и, в одном из вариантов, оставляют человеческий обрубок умирать в степи. Викингам тоже была известна такая забава; но она применялась опять-таки к поверженным врагам, воинам, мужчинам. После этого хочется сказать, подобно герою анекдота - «и эти люди запрещают мне ковырять в носу?» И эти люди говорят о жестокостях викингов? (См. «Повести древних лет», Иванов).
Ну, какие сценарные выводы здесь можно сделать.
Помимо того, что русские мужчины в массе своей были слабыми (см. предыдущую былину), они были еще и бедными. Точнее, ощущали себя такими. Марья должна забыть здравый смысл и предпочесть прекрасной жизни во дворце нищенскую жизнь с бедняком - из любви, ясен пень. Мотив о предпочтении, пусть нищего, но молодого и хорошего любовника богатому старику появится в русской культуре много позже - только в двадцатом веке, в уже упомянутой сказке Филатова. И в таком прочтении сказка уже не вызывает того ужаса, который вызывает былина.
Вот так и получается:
- А что такое любовь, мама?
- А это, дочка, русские придумали, чтобы денег не платить....
Ибо жить с этим слабым и нищим мужчиной, богатырем русским, можно только из любви.
Если же вспомнить, что в былине описываются, как правило, не те действия, которые имели место быть, а те, которые очень хотелось сделать, можно предположить, что душевные и мягкие русские мужчины - а в этом до сих пор заключается их главное достоинство, - как и все мужчины, хотели резать и рвать изменщиц уже тогда.
Но возможно, что тогда и любовь была сильнее - и надо заметить, что, несмотря на все, свою душевность русские сохранили.
Возможно, именно потому, что проиграли в уме, в песне все свои желания, ужаснулись и успокоились?
3. Садко
Здесь выскажемся кратко, ибо общий смысл этой былины почти совпадает со смыслом предыдущих. Итак, женщина является олицетворением магии, волшебницей. Она помогает мужчине, и это стоит ей жизни. Дочь морского царя выводит Садко из подводного царства, но она не может жить на земле, ее стихия иная. Она погибает, превратившись в реку. Необходимо отметить, что схожий сюжет часто встречается в русских сказках, где исход событий смягчен.