Таким образом, в былине мы видим угасание старых, родных богов. До людей постепенно доходит, что ждать помощи с небес бесполезно; а вот подлянок - это да, только успевай нагибаться. Этот факт, по моему мнению, и отражен в убийстве Змеем отца Добрыни. И теперь мы переходим к загадочной шапке, полной греческой земли. Ларчик открывается очень просто - это устойчивое выражение в то время обозначало монашескую шляпу. А монахи у нас, как известно, пришли из Византии, то есть из Греции. Т.е. в такой высокохудожественной форме отражена гибель старых богов и выбор нового, единого бога. Но, сделаем уточнение, - на Руси это оказалась не гибель. Сигурд, тот действительно убивает дракона и овладевает его богатствами, а также частью магии павшего бога.
В этом и есть разница в цивилизационном, как я бы сказала, выборе. Добрыня не уничтожает Змея, а договаривается с ним. Что, в общем, показывает более высокую степень душевной зрелости. Не сломить природу, судьбу, не овладеть ею, а прийти к взаимовыгодному соглашению. Самое приятное в том, что змееныши, т.е. старые боги, до сих пор ползают по нашей земле - и это для них совершенно безопасно. Богатырское слово свято.
Теперь рассмотрим, каков Змей Горыныч в современном эпосе.
А он - просто прелесть.
Во-первых, он друг Добрыни. Это Добрыня спас его в жестокой битве, имевшей место в прошлом. Во-вторых, дракон по своему характеру вовсе не свиреп и могуч. Он азартен, хитер и мягок. Здесь мы видим, что исконно русские качества, отнятые у Алеши, присвоены Змею. Закон сохранения энергии верен не только для физики. И самый главный итог современной сказки для Змея - Добрыня и его друзья учат его летать. А раньше Змей боялся...
Поскольку мы установили, что именно символизирует Змей Горыныч - природу, судьбу, старых богов - то такой поворот сюжета может заставить нас только мягко улыбнуться и гордиться собой. Соблюдены старые традиции взаимодействия с природой; более того, Добрыня помогает Змею вернуть себе былое величие и могущество, символом которого является полет. Новое время - новые песни, и новые враги. Змей больше не враг, и это надо понимать.
С западной стороны мы имеем кучу фильмов о тупых жестоких тварях, с которыми герои - все еще - успешно борются (Власть огня и проч.). Хотя им это уже надоедает... Но тем жизнь и отличается от компьютерной игры, что перезагрузиться и изменить свой выбор невозможно. А каждый наш выбор создает новых нас. Раз убив дракона, мы стираем в себе память обо всех иных возможностях разрешения ситуации - и мрачно и, возможно, даже гордо идем к неизбежному концу обладателя проклятых сокровищ.
Если вернуться к женскому облику, то именно Забава просит в мультфильме помиловать дракона. Могучая чародейка заполучает еще одно качество, которого у нее не было ранее, - милосердие.
Итак, победив дракона, Добрыня едет ко двору, и там выясняется, что Змей нарушил свое слово и похитил племянницу великого князя. Добрыню, как человека в обращении с драконами опытного, посылают ее выручать. Он этим крайне недоволен. Вообще необходимо отметить, что спасение бабы, тем более не своей, не для себя, уже не является подвигом в былине. Когда Михайло Потык просит друзей помочь вернуть жену, богатыри ему отказывают. И в этом заключается глубокое отличие от западноевропейского эпоса, где бесчисленные принцы спасают бесчисленных принцесс и женятся на них. Для русского эпоса, для русской культуры подобный сюжет не аутентичен. Я вижу в этом, опять же, большую душевную зрелость русского народа. Хотя поиск эротического партнера и является одной из первостепенных задач для личности, и от успеха при решении этого вопроса зависит успешность человека вообще, не этот вопрос является главным. Главным, разумеется, в настоящее время и тогда являлось то, состоялся ли человек как профессионал. Стал ли он мастером в выбранном деле? Богатыри - все могучие воины, а в то время это была единственная профессия, которую стоило воспевать. Потому что за это платили.
Но Добрыня, тем не менее, едет, быстренько убивает Змея и возвращается домой с княжной на крупе коня. Здесь существуют очень разные варианты дальнейшего развития отношений.
А. Забава предлагает себя в жену богатырю. Он отказывается - он всегда отказывается в этом случае, но мотивировки бывают разными. Советские исследователи особенно напирают на слова Добрыни, что он простого рода, а Забава - роду княжеского, и, как это тогда и было положено, гордятся сермяжным, посконным происхождением Добрыни.
Б. Отказав Забаве, Добрыня передает ее одному из богатырей, а сам встречает богатыршу, борется с ней и в процессе борьбы женится. Вот она - ему ровня. Я обращаю особенное внимание на этот вариант концовки, потому что в современном эпосе он весьма любопытно трансформировался.