Успехи советской системы, распространение ее модели, языка, рождают миф о ее непобедимости. Евгений Замятин первым – в романе Мы – сформулировал закон Единого государства: тоталитарная система может существовать только при условии превращения обитателей утопии в винтики, в нумера, как назвал их писатель. В романе Замятина государство одерживает окончательную победу, произведя каждому жителю небольшую операцию: удаление из мозга узелка "фантазии". В 1984 Уинстону Смиту страшными пытками удаляют чувство любви к женщине – тогда он становится винтиком: он любит Старшего Брата.
В начале 80-х годов, через 60 лет после Замятина, через 30 лет после Орвелла, раздался голос "из чрева кита" – Александр Зиновьев рассказал о мыслях, чувствах и желаниях Гомо Советикуса. Логик и писатель Александр Зиновьев не отделяет себя от продукта советской системы. Он объявляет: "Я сам есть гомосос".2 Говоря от своего имени, то есть от имени советского человека, то есть от имени всех советских людей, Александр Зиновьев слово в слово повторяет то, что говорил О'Брайен Уинстону Смиту. Идеолог внутренней партии утверждал: "Партию свергнуть нельзя. Ее власть вечна".3 Зиновьев настаивает: "Советское общество не может быть разрушено и через тысячу лет… Советская система будет существовать до конца человеческой истории".4
О'Брайен смеется над возможностью бунта пролетариев или рабов: "Выкиньте это из головы. Они бессильны, как животные. Человечество – это Партия. Все, кто вне ее, в расчет не принимаются".5 Зиновьев объясняет: "Внутренний протест нельзя себе представить. Вы, видимо, не представляете, до какой степени советское общество пассивно и контролируемо… Наш народ покорился. Он равнодушен".6 Объяснение, которое дает Зиновьев, научно: советская система будет существовать вечно, ибо она соответствует законам истории и законам природы. Естественно, что Гомо советикус, послушный законам государства, не решается посягнуть на законы природы и истории. И настаивает, что никто никогда этого не сможет.
Рождение "Солидарности" в Польше было революцией, ибо подтвердило возможность бунта против "законов". Революционный характер польских событий 1980-81 годов прежде всего в том, что потерял прозрачность забор, отделявший власть и подвластных. Пропасть между ними, "красными", как стали их называть поляки, и "нами", обществом, сделалась очевидной.
История дает множество примеров гибели могучих империй, которые еще вчера казались незыблемыми. Разные причины – внешние и внутренние – становились началом конца "вечных" государств. В конце двадцатого века мир стоит на пороге новой технической революции: в развитых странах происходит переход от индустриального общества к информативному. Советская система не может совершить этот переход: общедоступность информации будет ее гибелью. Что произойдет, если невиданные возможности новой технологии взорвут магический круг, в котором заключены советские люди, если они увидят и услышат, как плохо они живут? Советская система должна искать способы приспособления к технической революции, ибо иначе супердержава станет все больше отставать в военном отношении, становиться все слабее: пошатнется легитимность власти, как "защитника" страны, будет уязвлена гордость бывшего могучего государства, которая десятилетиями компенсировала лишения и нищету.
Дилемма, порожденная технической революцией конца двадцатого века, одно из выражений главной антиномии, содержащейся в самом Плане, в самом проекте сотворения Утопии и превращения человека в винтик. Процесс формирования Гомо советикус может быть завершен только в условиях полной и окончательной победы советской системы во всем мире. Существование внешнего мира, "заграницы" – не только вечный соблазн, но и свидетельство слабости "единственно правильного учения", власть которого основана только на его силе. Опасность "капиталистического окружения", о которой так любят говорить советские идеологи, это – угроза процессу переделки человека. Ликвидация внешнего мира – непременное условие окончательной победы над человеком. Остановка продвижения советской системы по планете даст возможность остановить процесс формирования винтиков, без которых не может существовать Машина, и которые могут существовать только будучи деталями Машины.
На пороге третьего тысячелетия судьба мира зависит от ответа на вопрос: возможно или невозможно переделать человека.
1983-1984
1 Н. Бухарин, Программа РКП (начало 1917)
2 А. И. Герцен, Собрание сочинений, т. 16, с. 28
3 М. Горький, Несвоевременные мысли. Париж 1971, с. 102 – 7 (20).11.1917
4 Там же, с. 113 – 10 (23).11.1917
5 Там же, с. 130 – 10 (23).12.1917
6 Там же, с. 147 – 5.1.1918
7 Там же, с. 236 – 26.5.1918
8 Там же, с. 259 – 6.6.1918
9 Там же
10 Там же, с. 131 – 10(23).12.1917
11 Галина Николаева, Черты будущего. – Правда, 7.1.1949
12 Юрий Трифонов, Студенты. М. 1956, с. 369
13 /Коллектив авторов,/ Советские люди. М. 1974, с. 3
14 Правда. 25.2.1976
15 Правда, 15.10.1981
16 Правда, 15.6.1983
17 Эдуард Кузнецов, Дневники. Париж 1973
18 Александр Зиновьев, Гомо советикус, Лозанна 1982
19 Правда, 18.10.1961
20 Евгений Замятин, Мы. Нью-Йорк 1967, с. 100
21 Le Monde, 1.9.1982
22 Le Monde, 4.2.1983
23 Le Monde, 20.8.1975
24 Le Monde, 27.4.1976
25 ЧЕ-КА. Материалы по деятельности чрезвычайных комиссии. Предисловие Виктора Чернова. Берлин 1922
2. ЭСКИЗ ПОРТРЕТА
1 Игорь Шафаревич, Социализм как явление мировой истории. Париж 1977,с. 374
2 Малая Советская Энциклопедия. М. 1930, т. 1, с. 287
3 Полный текст прокламации в: М. Лемке, Политические процессы в России 1860-х г. 2 изд. М. 1923, с. 510-518
4 М. Н. Покровский, Корни большевизма в русской истории. В: 25 лет РКП (большевиков), Издательство Октябрь. Тверь 1923,с. 24
5 М. Горький, Собрание сочинений в 30 томах. М. 1953, т. 25, с. 226
6 А. Аненская, Из прошлых лет. В: Русское богатство, 1913, кн. 1. С.63
7 П. Н. Ткачев, Избранные сочинения на социально-политические темы. М. 1932, т. 3, с. 220-229
8 Там же, т. 1, с. 174
9 А. Аросев, От Желтой реки. М. 1927, с. 138-139
10 П. Н. Ткачев, т. 1,с. 195
11 Cahiers du Monde Russe et Sovietique, 1966, No. 4
12 Н. Пирумова, М. Бакунин или С. Нечаев? – Прометей, 1968, 5, с.178
13 С этого времени слово "партия" начинает принимать современное значение. В 70-е годы, когда возникают первые террористические организации, рождается слово "партионцы", которое в начале века превратится в "партийцы".
14 George Orwell, The Collected Essays… N.Y, 1968, vol. 4, p. 21
15 Н. Г. Чернышевский, Что делать? М. 1970, с. 251-271
16 Там же, с. 260
17 И. С. Тургенев, Собрание сочинений в 12 томах, Т. 8, с. 478
18 Ф. М. Достоевский, Собрание сочинений в 10 томах. М. 1956, т. 4, с. 159
19 Н. Бердяев, Философская истина и интеллигентская правда. В: Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М. 1909, с. 8
20 Л. Пантелеев, Из воспоминаний прошлого. М.-Л. 1934, т, 1, с. 53, 56,58
21 Н. Валентинов, Встречи с Лениным. Нью-Йорк 1953, с. 103
22 М. Н. Покровский, Корни большевизма в русской истории. Ор. cit.
23 В. Бонч-Бруевич, Ленин о художественной литературе. В: Тридцать дней. М. 1934, 1, с. 19
24 П. Н. Ткачев, Народ и революция. В: Избр. соч. М.1932, т. 3
25 Александр Гамбаров, В спорах о Нечаеве. М. 1926, с. 123
26 В. Бонч-Бруевич. Ленин о художественной литературе, с. 18
3. HOMO SOVIETICUS SUM
1 Правда, 25.12.1918
2 Максимилиан Волошин. "Северовосток". Пути России. – Эхо, 1969, с.43
3 Bertrand Russell, The Practice and Theory of Bolshevism. London 1920, p. 131
4 И. Бердяев, Новое средневековье. Размышления о судьбах России и Европы. Берлин 1924, с. 94
5 В. Афанасьев, Об управлении идеологической сферой в социалистическом обществе, – Коммунист, 1975, № 12
6 Андрей Платонов, Город Градов. В: Избранные произведения в двух томах. М. 1978, т. 1, с. 297
7 Альбрехт Рис Вильямс, Путешествие в революцию. М. 1972, с. 131. Книга Вильямса была опубликована в Советском Союзе почти ровно полстолетия спустя после написании, когда сочли, что советский человек достаточно уже подготовлен к знакомству со своим портретом в интенсивно розовых красках.
8 Советские люди, с. 4-5
9 Александр Зиновьев, Гомо советикус, с. 190
10 Л. Авербах, О задачах пролетарской литературы. М.-Л. 1928, с. 18-19