9. Западная стена часовни, которая слишком велика для нее, — копия западной стены Иерусалимского храма, а вовсе не досрочно прекращенная попытка построить солидную кафедральную церковь, продемонстрировал также доктор Миллер.
10. Преподобный Джеймс Чарльзворс, профессор Принстонского университета, специалист по изучению Свитков Мертвого моря, утверждал, что западная стена имеет признаки преднамеренного планирования с целью придать ей вид архитектурного элемента Иерусалимского храма.
11. Другие специалисты, в том числе профессор Филипп Дэ- вис, занимающийся исследованием библейской тематики, показал, что эти сооружения явно не христианские, у большинства из сотен вырезанных из камня фигур в руках либо книги, либо свитки.
12. Единственная надпись во всем здании — цитата из Книги Ездры Ветхого Завета, в которой говорится о перестройке Иерусалимского храма Зоровавелем.
13. Известно, что на закладку фундаментов Росслин потребовалось четыре года, что у строителя было четыре сундука документов, хранившихся в замке, расположенном неподалеку. Они были для него важнее, чем женщины из его семьи: при пожаре он настаивал, чтобы прежде женщин спасали сундуки с документами.
14. Каменная резьба на южной стене доказывает связь сооружения с масонством. Расположение колонн внутри соответствует масонским обрядам и ассоциируется с ритуалом, в котором говорится, что они есть «ключ к находке драгоценной вещи».
Когда была опубликована книга «Ключ Хирама», один из попечителей Росслина заявил, что они, попечители, окажут поддержку археологическим изысканиям в часовне, если будет собрана первоклассная команда ученых, включая ведущих шотландских академиков. Профессор Чарльзворс полностью выполнил их требование и представил попечителям детально проработанное предложение провести раскопки в начале 1999 года. Насколько нам известно, ответа он не получил.
Мы пришли к заключению, что в ближайшем будущем должным образом организованное научное обследование Росслина не состоится, и, следовательно, нам не суждено вновь открыть спрятанные документы и тайное учение, которое, как мы полагаем, в них содержится. Надо было думать, как обойти эту проблему, раз ее нельзя решить.
Наша отправная точка — огромный массив старинных масонских обрядов, описания которых предоставили нам поддерживавшие нас на протяжении этих лет масоны. Мы поставили перед собой грандиозную задачу рассортировать и классифицировать как можно большее количество ранних масонских материалов, затем Роберт приступил к созданию сайта в Интернете, чтобы эти данные можно было анализировать в разной последовательности. Сайт оказался неоценимым инструментом исследования сложных, закрытых и в основной массе отвергнутых масонских мифов.
Как только все эти древние масонские обряды были собраны в форме, которую можно сканировать и достаточно просто обследовать, лежащая в их основе история предстала с необыкновенной ясностью. Странная легенда была воспроизведена почти в случайном порядке в разных масонских ступенях, часто с многочисленными повторами. Историческое содержание позволило расположить материал в хронологической последовательности, чтобы создать нечто подобное Ветхому и Новому Заветам, в некотором роде зеркальное отражение этих двух источников, но содержащее и дополнительную информацию, записанную только в других современных тому времени еврейских документах, таких, как труды историка первого века Иосифа Флавия. Но был и третий слой информации, который никогда и нигде не проявлялся ранее и, следовательно, был либо плодом воображения, либо потерянным знанием, которое может изменить взгляд на Ветхий и Новый Заветы. Мы уверились в том, что имеем дело именно со вторым вариантом.
Приступив к планированию нашей новой книги, мы решили реструктуризировать этот материал, представив его в виде Масонского Завета. Ставший ее второй частью, он составлен из цитат, взятых из описаний масонских обрядов и расположенных в хронологическом порядке. Мы стремились, по возможности, пользоваться словами оригинала, добавляя только связки, чтобы выявить истории, положенные в основу ритуала. Мы считаем эту книгу в чем-то родственной пропавшей книге Библии.
В первой части Масонский Завет выступает как источник, на который мы ссылаемся, дав ему обозначение МЗ — за этими буквами следует обозначение главы и параграфа (например, МЗ 16:38).
Читатель может проверить достоверность Масонского Завета, взглянув на точные слова каждого параграфа в доступном для широкой публики сайте, который Роберт создал в университете Бредфорда. Его можно найти по адресу: http://www.bradford.ac.uk/webofhiram.