Еврейские писцы, составившие Библию, изобразили непрерывную цепь событий от времен изгнания Адама из садов Эдема через Завет Авраама и Исход Моисея до завоевания Давидом Иерусалима, которое было предопределено судьбой, чтобы основать центр власти Бога Творца под управлением Им избранного народа. Но это, как мы полагаем, было всего лишь позднейшим, задним числом оправданием их взглядов на мир.
История свидетельствует, что в тот период, когда евреи завоевывали Землю ханаанскую в конце Бронзового века, в этом регионе было смутное время. Весь он в двенадцатом веке до нашей эры оказался в состоянии внезапного культурного коллапса и подвижек огромных масс населения[133]. Исходной точкой стало глобальное потепление, начавшееся около 1300 года до нашей эры и длившееся более двухсот лет. В результате пустынные области Земли ханаанской быстро пришли в упадок из-за отсутствия дождей. По данным Стеблинга, подкрепленным убедительными доказательствами, большинство деревень в материковой части Земли ханаанской было покинуто, вновь ее заселили только около 1000 года до нашей эры.
Эта дата совпадает с завоеванием Иерусалима Давидом, весь период засухи является одновременно периодом покорения Земли ханаанской евреями. Мы задали себе вопрос: евреи заняли оставленную землю потому, что другие были вынуждены покинуть ее из-за нехватки пищи и воды, или тому были другие причины?
Стеблинг объясняет, как это произошло. Имеются записи о том, что в Вавилоне были восстания, совпадающие по времени с сокращением на три четверти населения. Египет испытывал острую нехватку зерна, стране постоянно досаждали мародерствующие племена, которые убивали местных жителей и грабили оставшиеся запасы продовольствия. Факты свидетельствуют о том, что евреи мигрировали в пустующие земли.
Помимо научных аргументов, таких, как анализ погоды по древесным кольцам, таблицам уровней воды и изменению флоры, мы можем видеть, как иным стал образ жизни людей. В то время как прибрежные хананеи (которые стали финикийцами) успешно справились с потеплением, на востоке региона, где люди жили в более высоких районах, они пострадали очень тяжко.
Обследование поселений в районе, который предположительно занимало еврейское племя Манассии, показывает все признаки последствий климатической проблемы. Манас- сея — холмистый район с пустынными включениями, площадью около десяти-пятнадцати миль, он простирается в глубь материка от побережья до реки Иордан, расположен в центре между Галилейским озером и Мертвым морем. Автор анализа — доктор Зертал, экономист, занимающийся проблемами сельского хозяйства, который переквалифицировался в археолога, что делает его идеальным специалистом для его проведения. Он показал, как изменялось в период, нас интересующий, количество действующих поселений.
В середине Бронзового века (1750–1550 гг. до нашей эры) здесь было 116 поселений, к его концу (1550–1200 гг. до нашей эры) — 19. Именно такого рода упадка мы вправе ожидать во время определенного Стеблингом периода сухих, враждебных климатических условий. Затем в первой части Железного века (1200–1000 гг. до нашей эры) количество поселений резко возрастает до начальной цифры — 136. Зертал так комментирует это:
Резкое увеличение количества поселений свидетельствует о появлении новых обитателей в этом районе в первой часты Железного века. Это соответствует библейским данным о расселении евреев в Земле ханаанской в этот период[134].
Кроме того, группа Зертала отметила, что предыдущее население располагалось преимущественно в долинах (в отношении три к одному), а только прибывшее — на холмах (два к одному). Эти данные позволяют предположить, что пришлые были другим народом, с иными представлениями о том, где строить жилище.
Мы обнаружили три главные теории появления евреев в Земле ханаанской. Первая, «модель завоевания» Уильяма Олбрайта[135], признает битвы, о которых сообщается в Ветхом Завете, исторической реальностью. Вторая — «модель мирного проникновения» Альбрехта Альта. Третья — модель «крестьянской революции или социального переворота» Джорджа Менденхолла.
Олбрайт, видимо, искал доказательства в поддержку истории, рассказанной в Библии, но археологические данные, полученные со времени публикации этой теории, не подкрепляют ее. По нашему мнению, которое сложилось после проверки большого массива информации, к исторической реальности ближе всего теория Менденхолла (в частности, в том виде, как ее развил Норманн Готвальд).