VI. Объединенная Великая Ложа
Несмотря на раскол, организация масонских объединений оставалась очень полезной для масонства, увеличивая его престиж и ставя во главе ордена лиц благородного происхождения. Подобный характер организации франкмасонов, которая была одновременно аристократической и интеллектуальной, как нельзя больше способствовал ее развитию. Дворянин или простолюдин, клерк или военный, чиновник или торговец — каждый надеялся удостоиться чести быть принятым в братство.
В Соединенном Королевстве английская модель организации масонов быстро достигла Ирландии и Шотландии, где Великие Ложи были созданы соответственно в 1725 и 1736 гг.
В Англии раскол между «стариками» и «новыми» длился до 1813 г. В этом году обе Великих Ложи, поскольку их соперничество утратило свой теоретический смысл, примирились и слились. Новое объединение приняло название Великой Объединенной Ложи старых франкмасонов Англии.
В 1815 г. был опубликован свод уставов (Constitutions) новой Великой Ложи. Обязанность № 1, «касающаяся Бога и религии»> выглядит следующим образом: «Масон по самому положению своему подчиняется законам морали и, хорошо понимая Искусство, не может стать ни бессмысленным атеистом, ни лишенным нравственности нечестивцем. Из всех людей он должен наилучшим образом понимать, что Бог видит иначе, чем человек, потому что человек видит внешнее, кажущееся, тогда как Бог видит сердцем... Какую бы религию ни исповедовал человек, в какой бы форме он ни поклонялся ей, его не исключат из масонского ордена, пока он верует в славного небесного и земного зодчего и выполняет священные обязанности морали...» Таким образом, деизм Андерсона был сменен личным теизмом.
Великая Объединенная ложа признает только три ступени: Ученика, Подмастерья и Мастера, независимо от дополнительных степеней, существующих в других организациях (см. соответствующий раздел настоящей книги). Великая Объединенная ложа не навязывает официального обряда. Самым распространенным является обряд, связанный с замечательной работой по унификации, проводимой в Emulation Lodge of Improvement, откуда название этой масонской системы — Emulation (соревнование, соперничество). Верная своему постулату о политическом и религиозном нейтралитете, удостоенная чести иметь во главе себя или в своих рядах великих людей королевства и членов королевской семьи, подобных герцогу Кентскому, который в настоящее время является Великим Мастером, и герцогу Эдинбургскому, Великая Объединенная Ложа проводит с 1815 г. масонские обряды и занимается благотворительной деятельностью. В этом плане ее достижения весьма примечательны: Королевский масонский институт для девушек (Royal Masonic Institution for Girls), созданный в 1788 г.; Королевский масонский институт для юношей (Royal Masonic Institution for Boys) (1798); Королевский масонский благотворительный институт (Royal Masonic Benevolent Institution) (1838), который выплачивает пенсии братьям, попавшем в беду, и их вдовам; Франкмасонская больница и детский приют (Freemason Hospital and Nursing Institution) (1933), расширенный в 1958 г. на 270 коек, который считается одним из лучших в Соединенном Королевстве.
Можно сказать, что в Великобритании масонство является весьма значительным институтом; здесь наблюдается некий симбиоз между масонским духом и пуританской мыслью. Поэтому принятое 13 июля 1987 г. постановление общего синода английской церкви, в котором масонские ритуалы рассматриваются как еретические и богохульные, было встречено общественностью с большим недоумением. Церковь предостерегала своих верующих, говоря о несовместимости практики масонства с принадлежностью к христианской вере. Это суждение можно было связать с затруднениями, испытываемыми англиканской церковью, и с осуждением, которое Римско-католическая церковь снова высказала в отношении масонской доктрины в 1983—1985 гг. Как бы то ни было, Великая Объединенная Ложа просто заменила в своих обрядах некоторые слова и символические выражения, выглядевшие двусмысленно, а генеральная ассамблея епископов, которая одна только может принимать решения, не ратифицировала постановление синода.
Глава IV
МАСОНСТВО ВО ФРАНЦИИ