В 1773 г. четыре Шотландских директории системы Строгого Послушания были образованы во Франции: в Страсбурге, Лионе, Монпелье и Бордо. Их основателем был барон де Велер, его помощником — тот, кто был самым активным французским пропагандистом этой системы, Ж. В. Виллермос. Барон фон Хунд умер в 1776 г. Новый Великий Мастер, герцог Фердинанд де Брунсвик, попытался организовать систему и определить задачи. Это желание подтвердилось Конвентом Коло в 1772 г., где были отменены все связи с Высшими незнакомцами. В деятельность ордена были внесены окончательные исправления, откуда и происходит название Исправленный Шотландский обряд, которое было принято Конвентом Галлов, заседавшим в Лионе в 1778 г., а также Конвентом в Виль-гельмсбаде в 1782 г.
VIII. Масонство и революция
Накануне революции масонство завоевало во Франции значительное место и пользовалось большим влиянием. Масонство последовательно проникало в различные социальные классы: масонами были представители дворянства, армии, парламентов, духовенства, писателей, буржуазии и судейского сословия57. Но масонство не смогло сопротивляться ужасным потрясениям в обществе, быстро разбросавшим в разные стороны масонов, которым была уготована различная судьба. Некоторых из них уничтожила машина, создание которой приписывается масону Гильотену; другие масоны, например Байи, Талейран, Бриссо, Лафайет, Кондорсе, Марат, оказались среди авторов Великой драмы58. Кое-кто из масонов-дворян, в том числе герцог Люксембургский и Лафайет, вскоре отправились в эмиграцию.
Что касается герцога Шартрского, который стал Филиппом Орлеанским, а затем Филиппом Эгалите, то он ушел в отставку с поста Великого Мастера 5 января 1793 г. Он писал в газете «Жур-ноль де Пари» (22 февраля 1793 г): «В то время, когда никто еще не предвидел революцию, я привязался к масонству, которое выглядело как некий образ Равенства. Точно так же я привязался и к парламенту, который представлял некий образ Свободы. С тех пор я оставил призраки во имя реальности... Мне неизвестно, каким образом организована Ложа Великий Восток. Я думаю, что в республике не должно быть никаких секретов и никаких тайных организаций. По этим причинам я не желаю больше иметь дело ни с Ложей Великий Восток, ни с другими ассамблеями масонства». К этому письму отнеслись весьма плохо. Масонская ассамблея, созванная 13 мая, объявила, что Филипп Эгалите больше не является Великим Мастером. А спустя полгода, б ноября, он был обезглавлен.
Собрание Ложи Великий Восток 13 мая 1793 г. было последним. Большинство других лож также перестали собираться. Упоминают о том, что в 1794 г. было несколько заседаний масонских лож в провинции, например лож в Тулузе, которые приняли название Горных Лож, заменив собой Ложи Святого Иоанна59. В действительности на протяжении многих лет о масонском ордене никто не говорил.
Проблема, долгое время бывшая предметом страстной научной полемики, связана с влиянием масонства на подготовку революции.
Свобода, равенство в правах, человеческое братство — таков идеал философов и идеал масонов60. Именно этим идеалом руководствовались те, кто пришел на помощь инсургентам (восставшим) в Америке, где все борцы за независимость оказались масонами: Вашингтон, Франклин, Лафайет, Ро-шамбо. Тот же идеал вдохновлял и деятелей революции, поэтому возникает склонность к сопоставлениям, а отсюда лишь один шаг до того, чтобы представить революцию как дело масонов.
Подобное утверждение появляется уже в 1791 г. в книге аббата Лефранка «Покров, снятый любопытными, или Секрет революции, узнанный с помощью масонства». Эта тема развивается особенно в форме тщательно создаваемого заговора в четырех томах произведения аббата Баррюэля, вышедшего в 1797—1798 гг. в Лондоне, «Мемуары на пользу истории якобинства». Правда, Баррюэль все время путает масонов с Баварскими Иллюминатами из Вейсгаупта61. Иллюминаты в Германии ставили политические задачи, не связанные с постижением «сокровенных» учений, и вовсе не были масонами.
В XIX в. эта версия пользовалась большим успехом. Она принималась одновременно противниками масонского ордена и самими масонами, чьим либеральным тенденциями она льстила.
В 1800 г. известный масон, которого нельзя подозревать в симпатиях к революции, посвящает целиком свой небольшой труд, который так и не был издан, опровержению «Мемуаров Баррюэля». Местр не отрицает вину некоторого количества масонов, но полностью отрицает то, что масонство в целом вело себя по-революционному. В памятной записке, адресованной барону Винье, датированной 1793 г., он уже писал: «Я не вижу во всем этом ничего общего с масонством, которое возникло много веков назад и которое наверняка в своих принципах не имеет ничего общего с французской революцией».
57
В 1780 г. существовало 72 ложи в армейских полках; руководителями 26 лож были священники; в большинстве парламентов имелись свои ложи. В 1784 г. примерно 800 лож подчинялись Ложе Великий Восток, 170 — Великой Ложе. Их количество значительно уменьшилось в 1789 г.
58
Напротив, ни Камиль Демулен, ни Дантон, ни Робеспьер, похоже, никогда не были масонами. Что касается Мирабо, то в отношении него сведения противоречивы. Цитируют памятную записку, которая, вероятно, была составлена в 1776 г. для голландской масонской ложи; в этой записке в качестве целей масонства называют всеобщее благо, противостояние деспотизму и исправление теперешней системы правительств и законодательства. Но подлинность этой записки, которая не издавалась до 1834 г., вызывает сомнение. Книга Ф. Шапиюса «Загадка Мирабо» (Париж, 1964), по всей видимости, доказывает, что Мирабо никогда не был масоном, а в книге С. Корее «Мирабо — масон» (Париж, 1995) автор, похоже, устанавливает и доказывает, что Мирабо был масоном.
59
Martin G. Histoire de la franc-ma^onnerie fransaise, p. 134. Три парижских ложи также продолжали проводить свои заседания: речь идет о ложах Друзья свободы, Мартиника Объединенных Братьев и Центр Друзей. (Iouaust. Histoire du Grand-Orient, p. 251.)
60
Заметим, что девиз «Свобода, Равенство, Братство», использовавшийся как приветственный возглас во французских масонских ложах, был принят лишь в 3-ей республике.
61
Иллюминаты — тайное общество (орден), основанное в Баварии в 1776 г. А. Вейсгауптом для борьбы с иезуитами и пропаганды идей Просвещения. (Прим. перев.)