Создание социального обеспечения, начиная с XVIII в., было основной задачей масонства. Любителям исторических курьезов будет небезынтересно узнать, что первый в мире сиротский приют был основан на деньги итальянского масона, поселившегося в Англии. Речь идет о сэре Бартоломео Руспини, придворном дантисте, сумевшем скопить значительные средства. За многочисленные свои заслуги он, прихожанин англиканской церкви, был официально и не однажды награждаем католиками.
• Перелистывая английские и американские масон ские журналы, читатель может составить представле ние, что в этих странах ложи являются своего рода клубами рядовых граждан, одной из условностей существования которых являются совершаемые как бы напоказ странные обряды…
• Вы правы, отмечая значение, которое придают англосаксы, в особенности англичане, обрядовой стороне масонства. В оправдание следует сказать, что масонское наставление осуществляется посредством символа. Подлинное масонство реализуется благодаря совершенству обряда, отражающего его символическое содержание.
Обрядность и внешний декор, разумеется, не следует смешивать.
Что касается утверждения, будто англосаксонские ложи похожи на клубы, то не могу с вами согласиться. Клуб слишком светское понятие. Если под словом «клуб» понимать культурный общественно-идеологический центр, то англосаксонские ложи вряд ли на поминают подобное учреждение. Все, что связано со светской жизнью, культурным времяпрепровождением, засоряющим масонство в иных странах, в английском масонстве отвергается без обиняков. «Не масонское это дело» — самая распространенная среди английских ма онов поговорка. Вечерние трапезы, совершаемые английскими масонами «во имя любви» по окончании собрания в ложе, проходят в духе возвышенной духовности.
• Каково положение масонства в Испании и Португалии, где оно подвергалось преследованиям режимами Франко и Салазара, в период восстановления демократии?
• У меня нет никаких сведений о восстановлении испанского масонства. Могу лишь предположить, что, обладая характерными чертами так называемого «латинского» масонства, оно неизбежно столкнется с теми же проблемами, которые должно было решать итальянское масонство после падения фашизма. Убежден, что испанское масонство решит эти проблемы с большей легкостью, ибо ущерб, понесенный им в результате бездеятельности, продолжавшейся более двадцати лет, в течение которых существовал итальянский фашизм, имеет и оборотную — положительную — сторону. К настоящему времени уже умерли все деятели дофранкистскош масонства. Испанским братьям будет легче, чем нам, найти ту столбовую дорогу развития масонства, которая ведет к универсализму и независимости ордена от какой бы то ни было идеологии.
В Испании лет десять назад были основаны две регулярные ложи, обслуживающие военнослужащих НАТО. Эти ложи подчинены Великой национальной французской ложе. Этот факт означает, что Испания для масонства — свободная территория.
В Португалии дело обстоит более или менее сходным образом. Несколько лет назад мы получили от «неизвестных португальцев» бандероль, содержащую несколько экземпляров открытки, выпущенной по случаю столетия со дня рождения адмирала и путешественника брата Гаго Кутиньо. На открытке были изображены знаки масонского достоинства выдающегося португальского мореплавателя. Посредством Итальянской лиги по правам человека нам удалось связаться с португальскими братьями. Правда, отношения так и не вышли за рамки дружеской приязни. Португальцы больше вспоминали о прошлом, предпочитая отмалчиваться всякий раз, когда речь заходила о перспективах конкретного сотрудничества.
• Каково положение масонства в Восточной Европе?
• На Востоке масонство отсутствует.
В России, с тех пор как царизм запретил ложи в 1822 г., антимасонское законодательство не претер пело сколь-нибудь существенных изменений. После революции 1905 г. появилось так называемое «думское масонство». На самом же деле это была светская организация, незаконно присвоившая себе право именоваться масонской ложей. В то же время Великий Восток Франции, воспользовавшись тем, что ряд русских эмигрантов после 1905 г. получили возможность вернуться на родину, приняв инициацию во французских ложах, основал несколько лож на территории России.
После революции 1917 г. русское масонство оказалось в изгнании в Париже. Политические тенденции эмигрантов были самые пестрые. В самой же России воцарилось молчание.