Сердца простых людей, рядовых масонов, наши вопли как-то трогали. Они старались, как могли, при всей своей французской жадности, помочь. Приносили чемоданы обносков, привозили в Москву лекарства, крупы, сахар, мыло. Одному из наших «братья» даже «Ладу-Ниву» купили. До того, правда, старенькую, что рассыпалась она на месте, прямо в Париже, не преодолев даже кольца Переферик... А они-то ведь на ней в Москву как бы ехали! Сэкономить на билетах хотели ?
Огромную готовность помочь бедным русским выразили «братья» из «Великой ложи» — те, которые создали ложу «Александр Пушкин». Они купили конфет и еще какие-то кулечки с рисом и какао и начали собираться в экспедицию. Нас с тобой пригласили на выставку теплых исподников, купленных специально для такого дальнего похода Константином [Мильским]»42.
7 сентября 1992 года в Москву прибыла новая делегация «Великой национальной ложи Франции» из семи человек во главе с С.В. Гардером. Она произвела ревизию состояния дел с организацией масонства в России и инсталлировала уже известную нам ложу — «Гармония», в качестве официальной ложи союза «Великой национальной ложи Франции» под номером 698. В ходе этого визита в Москве получили посвящение сразу 12 русских «братьев»43.
Открывали новую ложу уже не таясь, в центре Москвы, без всякой конспирации, на Садово-Кудринской улице. На что клевали неофиты? Хорошее представление об этом дает текст выступления Г.Б. Дергачева перед новопосвященными «братьями»:
«Добро пожаловать, неофиты!
Вот вы Francs-Masons, первый маскировочный занавес наших тайн только что поднялся перед вами, вы получили Свет (1а Lumiere): тот который озаряет ум; вот вы стали другим человеком, новый горизонт открылся перед вами. Все в вас умерло в вашей предшествующей жизни, чтобы вы могли возродиться для жизни новой: жизни Посвященного!
Да! Но все-таки, если вы сделали выбор (основу степень), что вы видите? Какие изменения в самом деле произошли тут с вами?
Ничего! Вы еще находитесь во власти эмоций от церемонии, объектом которой вы были. Символическая повязка закрывала ваше зрение от широкого воздействия ваших критических способностей. Что вы поняли? Что у вас осталось?
Досточтимый Мастер, который дал вам Lumiere (познание,
просвещение), завладел вашим доверием, злоупотребил вашей искренностью, доверчивостью ? Вся эта церемония, которой вы подверглись, не есть ли она гротеском и (насмешкой) издевательством над вами ?
Вот вы потеряны... однако сила ритуала, спокойствие присутствующих? Нет, это все не театральная постановка, стремящаяся задеть ваше самолюбие. Она должна включать в себя несколько сфер, которые вылетели у вас из головы! Досточтимый Мастер не сказал ли вам:
— Вас не посвятили! Вы сами посвятили себя/»44
В ситуации, когда десятилетиями были перекрыты нормальные каналы религиозности, комментирует этот текст Е.С. Соболева, масонство наряду с другими богоборческими, языческими, оккультными организациями становилось в России 90-х годов проявлением этакой псевдособорности.
«Кто отказывался от наших предложений? — задается вопросом Е. С. Соболева. — Православные верующие люди. Таких, правда, за все время нашей агитационной работы нашлось человека три-четыре. И еще человек пять-семь отвергли «братскую помощь» потому, что чувствовали себя достаточно реализованными профессионально. «За бортом» оставались люди, не склонные к зависимости; те, кто не ищет «бесплатного сыра». Из тех, кто уже поступил, довольно скоро переставали посещать собрания настоящие мужчины, которые преданы дому, семье, детям, женам. Подлинные ценности перевешивают для них эфемерные посулы, мечты, проекты, которые маячат где-то вдали, но создают вполне конкретные конфликты дома. К тому же «домашние» мужи, как правило, — созидатели. Они могут делать что-то руками, мастерить, творить, изобретать. То, что называется «работой» в ложах, кажется им пустой болтовней и раздражает.
Позже и мучительнее всех уходят «борцы за справедливость»45. Впрочем, не следует преувеличивать последствия такого ухода. Естественный «отсев» в масонских ложах был всегда. И всегда на смену ушедшим приходили и приходят новые адепты. Так, только в период 1992—1993 гг. к двум уже существовавшим ложам этого союза присоединилось еще три: «Лотос» (1993, Москва), «Гамаюн» (Воронеж) и «Новая «Астрея» или просто «Астрея» (Санкт-Петербург). Во многом этот успех стал возможен благодаря переходу в них «братьев» из либеральных лож Великого Востока и «Великой ложи Франции». Особенно заметен был отток «братьев» из «Северной звезды» в Москве и «Сфинкса» в Санкт-Петербурге. Много «братьев» ушло и из «Полярной звезды» в Архангельске. Покидая либеральные ложи, масоны тут же переходили под знамена «Великой национальной ложи Франции», пополняя ряды новых ее русских лож.