«Знаешь, когда я был молод, я очень увлекся масонством. Все это было так ново, так благородно, так светло... Каждый новый градус был как праздник, как открытие. Я ждал, что впереди, на самом высшем градусе мне откроется совсем уж какая-то неведо-
мая, неземная радость. Я двигался, я работал, я шел все выше и выше по масонской лестнице... Ия дошел! И знаешь, что мне там открылось? Чернота! Бездна!»
«Все остальное, — обращается в своей книге к своему бывшему мужу Елена Сергеевна, — он рассказывал тебе наедине. Но ты помнишь, как пересказывал мне эти «открытия», эти разочарования ? Оказывается, там, наверху, становится совершенно очевидным, что, во-первых, «вольные каменщики» не такие уж и вольные. Вся эта болтовня о независимости и самостоятельности лож — чистая демагогия. Мировое масонство управляется из единого центра. А во-вторых, вся эта ваша хваленая веротерпимость сводится к одному — отказу от Христа. Она превращает масонский храм в дом терпимости, где творится духовный блуд.
Во всех ложах мира полным-полно евреев, и они, как правило, быстрее других достигают более высоких градусов. Верхушки масонских лож в Европе и Америке — почти всегда иудейские. А значит, центр, где бы он ни располагался географически, лежит на самом деле где-то в недрах иудаизма...
И это ты сам честно мне изложил. Мы начали перечислять друг другу всех известных нам в мире масонских «начальников». Поражались: действительно все они, конечно же, иудеи. Даже в Африке. А ведь до сих пор мы как-то этого не замечали!
Но в главном ты твердо стоял на своем: не надо спешить, надо посмотреть, подумать. И снова заводил все ту же песню о необходимости твоей роли «сдерживающего фактора». Снова объяснял, что если «брат» тот абсолютно прав, то тем более важно «контролировать ситуацию», «не допускать проникновения в Россию...» и прочее, и прочее...
Я понимала, конечно, что за всем этим не только обычная твоя нерешительность и трусоватость. Я сочувствовала: действительно трудно, очень трудно вот так — рвануть все разом и отказаться от «трона», «титула», от зарубежных поездок и контактов, от всей этой мишуры и позолоты, к которой — что греха таить? — мы оба так уже привыкли. К тому же я-то ведь всегда при деле. У меня — кино, ребята, ВГИК, статьи и книги. А ты что будешь делать без работы, без денег? Снова ляжешь на диван?
Тут надо честно признаться: летом 1996 года мы уже имели от масонства кое-какой доход. У тебя появилась наконец-то настоящая мужская зарплата. Правда, ты ее получал все же как-то странно... Один из твоих зарубежных «братьев», руководитель известнейшей радиостанции, платил тебе доллары. Не Бог весть какие, но доллары. «По-братски». То есть ты не работал, а только числился, а деньги получал потому, что вроде как бы не очень прилично Великому мастеру вечно сидеть на шее жены... Да, я знаю, ты говоришь всем, будто пишешь для этой радиостанции концепции. Но уж мы-то с тобой знаем, что это не так.
Разлад наш только начинался. Ты все чаще стал повторять,
что «дача — не самоцель», стремился все больше времени проводить в Москве. Я не верила в твои идеи срочно и круто разбогатеть. Я стала после Святой Земли верить в Бога. Я решила освятить достроенную дачу. Мы с мамой весь дом убрали, вымыли, повесили старенькие, но настиранно-наглаженные шторы. Ты навел порядок во дворе, в саду. Шел Успенский пост, и мама напекла пирогов с капустой без яиц и сливочного масла. Поехали в Тихвинский, за батюшкой»16.
Результат духовного прозрения Елены Сергеевны был следующим. С той же энергией, с какой она ранее помогала мужу насаждать масонские ложи в России, она теперь ударилась в другую крайность — истовую религиозность: стала регулярно посещать церковь, поститься, молиться, ездить по монастырям, исповедоваться и просить совета у православных батюшек. Свидетельством окончательного и бесповоротного разрыва Елены Сергеевны со своим масонским прошлым стала публикация ею в 2002 году в соавторстве с журналистом Ю.Ю. Воробьевским скандально-разоблачительной книги о первых шагах современного масонства в России под весьма красноречивым названием: «Пятый ангел вострубил». Выражение это взято авторами из «Откровения Иоанна Богослова»: «Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, павшую с неба на землю. И дан был ей ключ от кладезя бездны. Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя... И из дыма вышла саранча на землю». Вышедшей из «западной бездны» саранче авторы книги уподобляют масонство, вот уже несколько столетий двигающееся на наш «православный Восток»11.