«Это не секта, не партия и не религия, — заявляют российские масоны. — Это не выше и не ниже религии; просто находится на другом уровне. Это философия жизни, духовное учение о постоянном самосовершенствовании»84. В идеологическом плане современные российские масоны, независимо от «послушания», к которому они принадлежат, люди, как правило, демократических и либеральных воззрений, «стоящие на позициях толерантности и гуманизма, нравственной философии, естественных прав и свобод человека. Это внесословная, внеклассовая, внеконфессиональная и наднациональная организация, в которой осуществляется общее распространение взглядов, нравственное совершенствование, мистико-символическая практика»85.
Понятно, что люди такого сорта, можно сказать, находка для западных стратегов переустройства современного мира на «демократических» началах американского образца и большое несчастье для их собственной страны. Любопытен в этой связи пассаж О.Ф. Соловьева, констатирующего банальный, в общем-то, факт, что мировое масонство «бесспорно сочувствовало и косвенно содействовало проведению согласованной политики Запада в «русском вопросе», но самостоятельного значения его в деле распада СССР якобы не имело из-за отсутствия на его территории «в первую очередь своих главных рычагов — лож». Хочет того О.Ф. Соловьев или нет, но из этого следует фактическое признание им того, в общем-то, бесспорного факта, что так называемые «национальные» масонские ложи есть один из мощнейших очагов влияния мирового масонства на национальные государства, его своего рода «пятая колонна» в них. Впрочем, ничего нового тут нет. В этом масонов подозревала еще Екатерина II.
Но вернемся к О.Ф. Соловьеву. Итак, в 1980-е гг., утвержда-
ет он, мировое масонство самостоятельного значения в деле распада СССР не имело, так как у него не было здесь масонских лож. Но сейчас-то, после 1991 г., масонские ложи у нас уже есть и не одна, и, если следовать логике рассуждения О.Ф. Соловьева, влияние мирового масонства на внутриполитические события и внешнюю политику России должно бы быть весьма и весьма ощутимым. Однако у О.Ф. Соловьева на этот счет свое мнение. «Возрождение братств идет пока медленно, их воздействие на внутреннюю и внешнюю политику пока не просматривается. Доморощенные адепты при всем том понятно относятся к демократическому лагерю и содействуют его успехам», — уверяет нас О.Ф. Соловьев86. Почтенный ученый делает вид, что не знает, что русские масоны 1990-х гг. — это никакие не доморощенные, а самой что ни на есть европейской (французской) пробы, и ложи, в которых они состоят, самые что ни на есть настоящие или правильные ложи, утвержденные и признанные не только «Великой национальной ложей Франции», но и Великой ложей Англии. Однако с формальной стороны О.Ф. Соловьев безусловно прав. За годы своего существования в современной России русское масонство действительно так и не смогло добиться того, на что рассчитывало. Как пишет С.П. Карпачев, «хотя «Великая ложа России» признана большинством мировых послушаний консервативного направления, но российское королевское искусство не приобрело сколько-нибудь массовую социальную базу и не превратилось даже в минимально значимую общественную силу; оно не смогло обеспечить себя материальными средствами, создать свой центр (храм), наладить выпуск периодического издания. Вся история отечественного масонства показывает, что оно чуждо национальным устоям, заимствовано из иной цивилизации и, по крайней мере, в ближайшее время не имеет каких-либо серьезных перспектив развития»*1, — пессимистически заключает он.
И опять-таки с этим можно было бы согласиться, если бы мы не знали, что помимо масонства патентованного, официального в виде официальных масонских лож существует еще, прежде всего на Западе, и масонство неофициальное, или полума-сонство, адепты которого, разделяя взгляды и цели масонов, но не желая связывать себя рутинной работой в ложах над своей нравственностью, «кучкуются» преимущественно в разного рода элитарных масонских клубах, фондах и комиссиях: «Магистери-ум», «Ротари-клуб», «Пен-центр» и других. На Западе эти организации не только играют роль своеобразных филиалов масонских лож, но и зачастую прямо подменяют их.