Нельзя согласиться и с мнением И.В. Павловой, которая, опасаясь, видимо, «не тех» выводов, к которым могут прийти при работе с архивно-следственными материалами сталинского периода исследователи, предлагает им корректировать свои выводы «нравственной позицией историка, которая определяет его отношение не только к массовым репрессиям, но и вообще к тому, что происходило в 30-е годы, а также формирует его подход к источникам»20.
Но в том-то и дело, что отношение к тому, что происходило в 30-е годы, у разных историков разное. Неизбежно разным, следовательно, будет и их нравственная интерпретация источников этого времени. Вывод отсюда может быть только один: независимо от того, какой Россией занимается историк, сталинской или путинской, масонами или немасонами, танцевать ему необходимо все же не от интуиции и некоего внеисточникового «общего знания, понимания и видения эпохи»21, к чему призывает нас И. В. Павлова, а от конкретных отложившихся в результате деятельности тех или иных учреждений архивных документов. Иного пути для историка, если он хочет остаться на почве науки, нет и быть не может.
В процессе работы над книгой у автора сложились свои оценки описываемых в ней событий и лиц. Познакомить с ними чи-
тателя — его долг. Однако навязывать их кому бы то ни было не входило в его задачу. Напротив, обширные документальные выдержки из малодоступных пока еще архивов УФСБ РФ дадут, как надеется автор, возможность заинтересованному читателю и для собственных оценок и выводов.
И, наконец, последнее. Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена истории масонских и полумасонских кружков и ассоциаций, действовавших непосредственно на территории России. История зарубежного русского масонства в ней не рассматривается. Как показали специальные работы на эту тему Н. Свиткова (Степанова)22, В.Л. Вяземского , С.П. Тикстона2 ,
А.И. Серкова25 и В.И. Старцева26, зарубежные русские ложи 1920-х и последующих годов заметного влияния на масонские или полумасонские кружки и группы в Советской России не оказывали.
Примечания
1 Платонов О.А. Россия под властью масонов. М., 2000. С. 79.
2 Островский А. В. От редакции. Послесловие к статье С.Ф. Ивановой «Что скрывается за масонской проблемой?» // Из глубины времен. Альманах. Вып. 1. СПб., 1992. С. 173-174.
3 Виноградов А.Е. Тайные битвы XXстолетия. М., 1999. С. 6—7.
4 Брусилов А.А. Мои воспоминания. М., 2001. С. 344.
5 Бостунич Г. Масонство и русская революция. М., 1995. С. 72—73.
6 Там же. С. 74.
7 Там же. С. 75—76. «Диалог» этот заимствован Г. Бостуничем из книги некоего Эдгара Салтуса «Императорская оргия» (Нью-Йорк, 1920. С. 215).
9 Там же. С. 77.
10 Платонов О.А. Россия под властью масонов. М., 2000. С. 75.
пТростников В.Н. Услышать стук зла // Воробьевский Ю.Ю. Путь к апокалипсису: стук в Золотые врата. М., 1999. С.325—326.
12 Серков А.И. Русское масонство. 1731—2000. Энциклопедический словарь. М., 2001.
13Брачев В.С. Религиозно-мистические кружки и ордена в России. Первая треть XX века. СПб., 1997.
14 Клио. Журнал для ученых. СПб., 2002. № 2(17). С. 232.
15 Старцев В.И. Письмо в редакцию // Вопросы истории. 1999. № 4-5.
16 Клио. Журнал для ученых. СПб., 2002. № 2(17). С. 232.
17 Там же. С. 230.
18Ананьич Б.В., Панеях В.М., Цамутали А.Н. Предисловие //Академическое дело 1929—1931 гг. Вып.1. Дело по обвинению академика С.Ф. Платонова. СПб., 1993. С. XI.
19 И л ь и н И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1954 гг. М., 1992. Т.1. С. 57.
20 Павлова И.В. Интерпретация источников по истории России 30-х годов (постановка проблемы) // Гуманитарные науки в Сибири. Новосибирск, 1999. № 2. С. 36.
21 Там же. С. 37.