Этот феномен сопоставим с описанным Шассге-Смиржель процессом формирования будущей перверсии у мужчины, которого мать уверяет в том, что «он является ее идеальным партнером с препубертатным пенисом, чем защищает его от какой бы то ни было зависти к отцу» (Chasseguet-Smirgel 1985а, р. 29). На мой взгляд, девочку, совращенную собственным отцом, так же уверяют в том, что она является его идеальным партнером, однако в отличие от «препубертатного пениса» мальчика, она отвечает на совращение отца всем своим препубертатным телом. Все будет развиваться и настраиваться; теперь она поймет, как можно реагировать всем телом, всеми эрогенными зонами на совращение отца. Она похожа на описанного Шассге-Смиржель мальчика, освобожденного от зависти к отцу, за исключением того, что препубертатная девочка завидует фертильности своей матери, но и это лишь временное явление: после появления первой менструации она уже сможет рожать детей. Если при совращении мальчика существует явный сговор матери-сына и обесценивание отца, то инцест отца-дочери, как правило, держится в тайне. В обоих случаях границы между поколениями попраны и размыты. Как у мальчика, так и у девочки впоследствии проявятся первертные личностные особенности.
Шассге-Смиржель не сравнивает эти два случая между собой, поскольку она считает, что для маленькой девочки подобное воплощение «не несет того же ощущения возврата к очень раннему состоянию слияния, которое становится возможным лишь через объединение с первичным объектом» (Chasseguet-Smirgel 1985а, р. 32). Однако девочка достигает этого через телесную связь со своим отцом. При этом Шассге-Смиржель говорит, что мальчику приходится признать разницу между поколениями, поскольку он не в состоянии удовлетворить вагину матери, однако девочка оказывается в положении, когда она еще не готова к тому, чтобы отец оплодотворил ее, но она уже может удовлетворить его сексуальные желания или потребности, предложив ему собственную вагину.
Шассге-Смиржель допускает, что ситуация, при которой девочку довольно нежно любит отец, как будто предпочитая ее своей жене, довольно распространена. Однако она настаивает на том, что у таких девочек развивается не перверсия, а невроз, и добавляет, что «вероятно, по этой причине перверсия чаще наблюдается у мужчин, чем у женщин» (Chasseguet-Smirgel 1985а, р. 14). Она в точности следует изменениям, сделанным Фрейдом в его «теории соблазнения», в которой он говорит, что рассказанные его пациентками случаи насилия со стороны отца были порождены их фантазией. Однако, на мой взгляд, мы уже собрали достаточное количество доказательств, которые позволяют отойти от его изначальной теории реального соблазнения, ограничивающей наше восприятие объектных отношений, поскольку причина сексуальных проблем заключена в человеке (Klein I. М., 1981).
Маккарти прямо и смело заявляет: «Я считаю, что критика, которой подвергается вклад психоанализа в психиатрию и связанные с ней профессии, смысл которой заключается в том, что тема инцеста была помещена в сферу бессознательных фантазий, отвлекла внимание от реальности инцеста и замедлила выявление сексуального злоупотребления в семье» (McCarthy 1982, р. 11). Он отмечает, что пациентов, рассказывающих о своем инцестуозном опыте, очень часто называли психотиками или махровыми истериками.
Мы постоянно сталкиваемся с такими же губительными последствиями вмешательства отцов в эмоциональное и сексуальное развитие дочерей, как и у мальчиков, выросших у совращающих и инцестуозных матерей. Хочется надеяться, что понимание этих проблем будет способствовать их точной диагностике.
В этой главе я описала несколько известных мне случаев отцовского инцеста, который привел одних своих жертв к занятию проституцией, а других вынудил полностью отказаться от сексуальных отношений. Когда жертвы инцеста обоих полов строят отношения, они сталкиваются с огромными трудностями. Это похоже на состояние спутанности, которое связано с травмировавшим их опытом раннего насилия. С одной стороны, они чувствуют себя использованными, совращенными и воспринимаемыми лишь как сексуализированные частичные объекты, а с другой стороны, они кажутся себе исключительными, всемогущими, ценными и опережающими других в развитии.