Но есть в Элладе и иная точка зрения, пусть и маргинальная. Есть и философия униженных и оскорбленных, есть позиция отстаивания равенства, свободы, безвластия, антиэксплуатации. И вот как я построю эту часть лекции… Я сначала кратко, по два слова, расскажу о разных мыслителях и направлениях, у которых можно найти какие-то протоанархистские идеи. А потом специально сосредоточусь и немного поговорю о киниках, — самых ярких и самых последовательных теоретиках и практиках в этом смысле.
Если говорить о протоанархистах, то тут много кого можно назвать. И первый, кто приходит в голову — это софисты. Опять же, я сейчас не буду читать подробную лекцию о том, кто такие софисты, что такое софистика.
Софисты — это конец V — первая половина IV века до нашей эры, примерно сто лет. Софист — это профессия, вообще говоря, учителя философии, учителя риторики, учителя всяких наук. Люди, которые ездят из города в город и учат всех хорошо говорить, каким-то основам знания и т. д. И это одновременно философское учение, очень пёстрое и разнообразное. Софисты все разные: есть великие и ничтожные, умные и глупые. Есть агностики и есть атеисты; есть демократы и есть тираны. Но есть кое-что у них общее. И общая у них, в частности, критика традиций: критика старых богов, старых устоев, старой морали, старой религии, мысль о всеобщей относительности, и знаменитая протагоровская идея о том, что «человек — мера всех вещей». Это то, что их всех роднит: в центре мира — человек, человек, а не космос; долой старые традиции, даёшь сомнение в богах, доходящее даже до прямого атеизма; сомнение в старых моральных устоях.
Но есть некоторые софисты, которые прямо-таки совсем близки к анархизму. И надо о них сказать. Прежде всего, это три имени: Гиппий Элидский, Антифонт Афинский (из поколения старших софистов) и такой поздний, младший софист как Алкидамант. Это софисты, которые последовательно развивали следующие протоанархические идеи. Прежде всего, это мысль о том, что противопоставляется Фюзис и Номос, т. е. фюзис — это природа, миропорядок, устройство космоса. А есть номос — это закон, цивилизация, то, что искусственно. При этом высшим арбитром перед лицом традиции объявляется Природа. То есть Фюзис противопоставляется Номосу, естественное — искусственному, людские институты и установления — природе.
Раньше все греки думали, что верить в богов и следовать закону так же естественно, как есть и пить. А софисты говорят (Гиппий первым это сказал), что есть то, что по природе, а есть то, что по закону. Есть то, что естественно, а есть то, что искусственно. Не есть, не пить мы не можем, а вот следовать законам, верить в богов, рабство и государство — это всё искусственно и вовсе не обязательно.
Отсюда, как вы понимаете, конечно, следуют очень разные выводы. Некоторые софисты делали отнюдь не анархические выводы из этого тезиса, общего для всех софистов. Некоторые софисты говорили, что раз всё условно, всё относительно (для софистов характерен релятивизм и всеобщая относительность), то надо лишь стремится к своей выгоде и давить слабых. Некоторые софисты делали выводы в духе признания тирании. То есть, раз всё относительно, значит, закон устанавливает и правит сильный. И был, например, такой софист — Калликл, которого мы видим у Платона в диалоге «Горгий». Его часто называют таким условным «ницшеанцем» за две тысячи лет до Ницше. И вот Калликл доказывал, довольно убедительно, замечу, что закон установлен слабыми людьми, чтобы держать сильных людей в узде. Если ты слабый — трепещи и подчиняйся. Если сильный — встань над законом, как Раскольников, каким его упрощённо обычно представляют на уроках литературы. Две категории людей, живущих вне закона — преступники и правители. Вот если ты силен, ты можешь стать тем или другим или и тем и другим сразу. Если ты слаб — пресмыкайся. Это, конечно, не анархизм, это просто одна возможность интерпретировать условность закона и относительность цивилизации. Или, например, был такой тиран-софист Критий, который полагал, что все законы, всю цивилизацию придумали правители-тираны прошлого, богов нет. А что такое боги? Это хорошая выдумка для манипулирования людьми, когда они наедине с собой и их никто не видит. Пусть они думают, что за ними следят боги. Это хороший способ управлять. Или софист Фрасимах, утверждавший в споре с Сократом, что «справедливость есть то, что пригодно сильнейшему». Так, за две тысячи лет до Маркса, Фрасимах заговорил о том, что власть имущие навязывают свою систему координат всем людям, объявляют свою частную оптику универсальной (Маркс, как вы знаете, назовёт это «идеологией» или «ложным, отчуждённым сознанием»). Это, как вы понимаете, отнюдь не анархизм, а нечто противоположное, но это тоже софистика. А вот самый известный софист Протагор Абдерский был убеждённым сторонником демократии и другом Перикла.