Такая величина получается при обработке сведений, зафиксированных в дошедших до нас письменных источниках. Опираясь на это среднее значение, мы получаем, что период, «покрытый» 102 поколениями, может быть приблизительно оценён в 102 × 17 = 1734 года.
Итак, можно предположить, что период, описанный в «исторической части» Ветхого Завета (за вычетом книг моралистического содержания), составляет 1734 + 341 = 2075 лет. Эта цифра, как мы видим, оказывается чрезвычайно близкой к 2100 годам, то есть к длине периода, описанного в тексте Рим (см. выше). Поэтому можно сравнить графики объёма глав-поколений для Рима и для Ветхого Завета. Для этого нужно отнести оба эти текста к одной и той же временной шкале.
В качестве простейшей шкалы, общей для текста Рим и для Библии, мы возьмём разбиение всего интервала (А,В) = (от 800 г. н. э. до 1300 г. н. э.) на 19 отрезков. Такое разбиение возникает, если мы отметим на интервале (А,В) все дубликаты серии (Т), обнаруженные нами при анализе Глобальной Хронологической Карты. Границы полученных 19 отрезков задаются следующими 20 датами: 800 г. до н. э., 770, 750, 520, 380, 100 г. до н. э., 14 г. н. э., 98, 235, 305, 493, 552, 715, 901, 1002, 1054, 1250, 1268, 1300. Поскольку отрезок (А,В) может быть наложен (вследствие равенства длин) на период, описанный в Ветхом Завете, мы получаем соответствующее разбиение последовательности глав-поколений, составляющих Ветхий Завет, на следующие 19 групп:
период якобы 800–770 гг. до н. э. в Библии не описан;
якобы (770–750) гг. до н. э. соответствует главе-поколению № 1;
якобы (750–520) — главам-поколениям 2-14;
якобы (520–509) — главе-поколению 15;
якобы (509–380) — главам-поколениям 16–23;
якобы (380–100) — главам-поколениям 24–39;
якобы (100 г. до н. э — 14 г. н. э.) — главам-поколениям 40–46;
якобы (14–98) — главам-поколениям 47–50;
якобы (98-235) — главам-поколениям 51–59;
якобы (235–305) — главам-поколениям 60–62;
якобы (305–493) — главам-поколениям 63–73;
якобы (493–552) — главам-поколениям 74–78;
якобы (552–715) — главам-поколениям 79–88;
якобы (715–901) — главам-поколениям 89–97;
якобы (901—1002) — главам-поколениям 98-102, 141, 142;
якобы (1002–1054) — главам-поколениям 143–147;
якобы (1054–1250) — главам-поколениям 148–162;
якобы (1250–1268) — главе-поколению 163;
якобы (1268–1300) — главам-поколениям 164–167.
В конце списка мы использовали то, что главы-поколения 141–167 дублируют главы-поколения 103–137. Итак, мы ввели в обоих текстах:
Рим и Библия одну и ту же временнýю шкалу. После этого был подсчитан объём фрагментов, описывающих каждый из перечисленных 19 отрезков. Объём каждого фрагмента был усреднён, т. е. разделён на длину (в поколениях) описываемого отрезка. Например, объём глав-поколений 2-14, описывающих отрезок N 1, равен 59 стихам, а длина отрезка — 13 поколений, т. е. среднее значение объёма (на поколение) равно 59/13 = 4,54. Полученные графики см. на рис. 9.5. Чёрным цветом отмечены все локальные максимумы (всплески) обоих графиков объёма.
Важно, что все они, кроме одного, происходят в одних и тех же точках. Важно также, что все дубликаты-эпохи (Т), отмеченные на рис. 9.5 треугольниками, практически совпадают со всплесками неусредненного графика объёма глав-поколений с номерами 1-137 в нашем разбиении Библии.
На рис. 9.5 видно, что все треугольники расположены близко от основных всплесков графика объёма. В частности, все эти эпохи-дубликаты серии (Т) сразу выделяются из общей массы глав-поколений Библии уже хотя бы тем, что в них график объёма делает локальные скачки, всплески. Дубликаты серии (Т) — наиболее подробно описанные главы-поколения в Библии.
Следуя методике [нх-1] вычисления коэффициента р(Х,Y), можно количественно оценить близость этих двух точек всплесков обоих графиков. Подсчитаем длины отрезков, на которые эти точки разбивают последовательность 1, 2,…,19. Получаем р(Х,Y) = 1,4/104, что указывает на зависимость (на статистическую близость) текстов Рим и Библия (для числа максимумов, равного 8). Эта близость настолько велика, что для двух несовпадающих векторов в дискретной модели (см. детали в [нх-1]) она является наименьшей возможной, так как расхождение имеется лишь в одной координате. Следовательно, в рамках принципа корреляции максимумов, тексты Рим и Библия описывают «одни и те же события». Что, конечно, противоречит установившемуся сегодня взгляду на содержание этих текстов и соответствующих им исторических эпох.