9. Если бы я наложил на тебя такие вериги, навьючил на тебя такую поклажу и обременил тебя таким грузом земных помышлений, то ты была бы вправе счесть меня недругом, а не близким человеком, принять не за брата, а за губителя. Одним словом, возлюбленная сестра, среди того, что заключают небесные просторы, что вмещают пределы мира и что распространено по лицу земли, я не нашел ничего достойного стать приношением для тебя.
Необходимо перенести поиски превыше небес, и там, где преумножаешь ты дар девства, обрести тебе и наследие, и награду за него.[403] Ценность чистоты по воздаянию за нее познается и по вознаграждению постигается. Девство может показаться малозначащим, как даруемое для краткого служения в мире, однако, оно превосходно и преславно, уже на земле достигая ангельской чистоты и входя в избранный удел Господа сил.
Каково же наследие девства? Разве не о нем возвещает псалмопевец Давид в своих псалмах: Господь есть часть наследия моего (Пс.15:5)? Разве не об этом же и здесь: Удел мой Господь?[404] Подумай, возлюбленная сестра, подумай о своем преуспеянии! Рассмотри внимательно, какой меры ты должна достичь, чтобы от одного Христа ждать тебе множество милости и благодати!
Он Жених истинный, Он брат и друг, Он наследие и награда, Он Бог и Господь. Он твой возлюбленный Жених.[405] Он прекраснее видом сынов человеческих (Пс.44:3). Он истинный брат, который у тебя есть. По усыновлению ты Его дочь, а Он твой сын в крещении.[406]
Он друг, в Котором ты не сомневаешься, по Его слову: Единственная она – подруга Моя.[407] В Нем ожидаемое тобой наследие. Вернее, Он Сам и есть твоя наследная доля. Он – чаемый тобою выкуп, поскольку искупил Тебя Своей кровью. Он взыскуемый тобою Бог, и Он Господь, Которого ты с трепетом славишь.
Всю свою награду за целомудрие дева видит во Христе, и Того, перед Кем трепещут ангелы, Кому служат власти, Кому подчиняются силы, к Кому стремится все небесное и земное, принимает она Женихом и украшенная добродетелями стремится к супружеству с Ним, и во внутренних покоях своего сердца хранит неприкосновенность брачного ложа.
А что еще подобает той, чьим Женихом выступает Христос и кому Он дарует Свою Кровь как жертву и приданое. По обычаю, хлопочущие о своей женитьбе должны давать выкуп, вносить мзду и за лишение невинности платить из своего имущества, так что они скорее покупают, чем берут себе жен.
Твой же, дева, Жених, выкупом за тебя дал Свою Кровь, ею Он тебя выкупил, ею соединился с тобой брачными узами, но не для того, чтобы погубить твое девство, а для того, чтобы вознаградить тебя. Чем щедрее цена выкупа, тем безмернее любовь. Высочайшую цену дает Тот, Кто платит за невесту Собственной кровью и ради обручения готов отдать Свое тело на раны от ударов копий и мечей, лишь бы приобрести ее непорочность и сохранить стыдливость.
От злого врага Он избавил человека. Как Его смерть стала нашей жизнью, а Его смирение лекарством от нашей гордости, так и за нашу непорочность заплачено Его ранами. Он восхотел претерпеть раны, чтобы позволить нам выдержать удары видимого мира. Вы куплены дорогой ценой, говорит апостол, не делайтесь рабами человеков (1Кор.7:23).
Почему же, дева, ты хочешь отдать свое тело, которое выкупил Христос, мужу? Христос внес за тебя плату, а ты хочешь покрыться брачным покрывалом для другого? Христос дал выкуп за твою свободу, а ты готова добровольно пойти в рабство? Даже если весь мир счесть приданым, что дороже Крови Христа, которая служит искуплением для всего мира? Сравни труды и вознаграждение и ты убедишься, что намного драгоценнее Тот, Κτό платит, а не то, что́ платят.
Насколько превратно рассуждает дева, если для нее важен не сватающийся, а приданое, если она, вменив ни во что Кровь Христову, домогается лишь земного, которое только в искуплении обретает цену!
У меня не хватит слов, возлюбленная сестра, описать награду за девство. Это неизреченный дар, скрытый от глаз, утаенный от слуха, непостижимый для ума. Вы уже стали тем, чем надеются стать все святые и что ожидает вся Церковь после воскресения:[408]
20. Тленное cue, говорит апостол, облекается в нетление (1 Kop.15:53), но в полноте только после телесного воскресения. А вот вы уже познали славу нетления и уже в нынешнем веке обрели задаток ее. Каким же будет блаженство, уготованное вам в грядущем! Какой венец ждет вас в вечности! Какая благодать нетления, которую многие стремятся стяжать, уже принадлежит вам!