59. повторю, не может быть чистоты нравов в той, которая разоделась, чтобы притягивать множество взглядов, соблазнять множество душ и увлекать множество умов. Если она из-за страха перед своим мужем еще и не совершила прелюбодеяние на деле, но душа ее, очевидно, предавалась разврату. Чиста та жена, которая приятна своему мужу простотой наряда и добронравием, а Богу – благим воздержанием.
60. Ее облик, достойность ее одеяния, и кротость ее нрава описал апостол Петр в своем повелении: Да будет украшением жены не внешние украшения, не золото или нарядность в одежде, но красота сердца (1Петр.3:3).
61. О ней же говорит апостол Павел: Также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию (1Тим.2:9–10).[436] Тех, кто не в согласии с этими наставлениями, тех, кто не схож с этими образами, избегай как пособников тьмы и служителей преисподней.
62. Они сами не скрывают своей пресыщенности, они не словом, а всем своим видом свидетельствуют о своем бесчестии.[437] От позвякивающей золотом и сияющей драгоценностями уклоняйся, считая ее не человеком, но идольским изображением. Прекрасной создал ее Бог, а она осмеливается обезображивать себя разноцветными красками.[438] Вот как говорит Писание: Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы (Притч.31:30).
I. Не привечать мирянок
Прошу тебя, сестра, не общаться с женами, которые ведут не один с тобой образ жизни. Каждый обсуждает то, что ему близко, и твоего слуха коснется описание обуревающих их желаний. Увы мне, сестра! Худые сообщества развращают добрые нравы (1Кор.15:ЗЗ)[439]. С непорочным непорочен будешь... а со строптивым развратишься (Пс.17:26–27).
Что делать вместе деве и жене?[440] He последует за тобой любящая своего мужа. Она не разделяет твоего убеждения, напротив, даже проявляя свое благожелательное расположение к нему, лжет и вводит в обман. Что общего у тебя с не принявшей на свою выю иго[441] Христово? Различен образ жизни, различно и внутреннее устроение.
Это голос сатаны напевает тебе, чтобы смутить соблазнами мира сего и увлечь на дьявольский путь. Сестра моя, берегись пения сирен! Иначе, приохотившись услаждать свой слух рассказами о земном, ты потеряешь безопасный путь и окажешься себе на погибель между грозной Сциллой и разверзшей свою пасть Харибдой[442].
Берегись пения сирен и храни слух свой от языка лживо сладкого[443]. Ограждай сердце свое щитом веры, когда почувствуешь опасность для своего обета, и загради победным оружием Креста вражеское шипение против твоего выбора.
II. Избегать деве мужей
1. Как огня, – сама рассуди, сестра, – должна ты избегать мужей, если даже от жен-мирянок следует тебе со всей тщательностью уклоняться. Муж святой жизни сам воздержится от частого общения с тобой, чтобы подобное внимание не обесславило ни его, ни твоей праведности и не погубило ее. Потеряет милость Божью допускающая обстоятельства, ведущие ко греху. Потеряет милость ближнего та, которая, может, еще и не впала в грех, но дает пищу молве и худшим подозрениям.
2. По-разному ведут себя мужчина и женщина наедине, но в обоих возбуждается то чувство, которое вложено в них природой и оба воспламеняются естественным огнем, как будто что-то вынуждает и подталкивает их. Может ли кто взять себе огонь в пазуху и не сгореть? (Притч.6:27).[444] Различны огонь и пакля между собой, но соединившись, порождают они пламя. He сходны природы мужская и женская, но оказываясь рядом, устремляются они к тому, что предписывает им закон естества.[445]
III. О необходимости деве избегать юношей
1. Если следует неукоснительно избегать бесед даже с мужами святой жизни, то насколько строже необходимо уклоняться от встреч с юношами, блуждающими по неверным путям этого мира? Это дьявол подводит их и представляет целомудренным очам,[446] чтобы увиденное днем дева вспомнила ночью.
2. Пусть противостанет рассудок и душа отвергнет соблазнительные образы, все-таки свежее впечатление телесного чувства будет приводить на память зримый облик увиденного. Если же хотя бы чуточку внешние черты, воспринятые зрением, усладят ум, они начнут грезиться во сне.
442
Сцилла и Харибда – морские чудовища греческой мифологии (см. у Гомера: Одиссея. 12.85–110, 245–259, 430). Избежать гибели от них смогли Одиссей и Ясон (см. у Аполлония Родосского: Аргонавтика. 4.786–790; 825–832), Эней же предпочел окольный путь (см. у Вергилия: Энеида. 3.554–569).
443
Сладкозвучным пением сирены заманивали плывущих мимо путников к себе на волшебный остров. где те гибли вместе с кораблями (см. у Гомера: Одиссея. 12.39–46)