2. Род еврейский был отделен от смешения с другими народами и его предназначением было пророчествовать о Христе и Церкви. He должен он был исчезнуть с лица земли, и разрешен был преумножающий число потомков брак. Плотян был народ, и ему дозволялась неумеренная жадность к мясу. Потому совершались заклания животных, что они прообразовывали истинное жертвоприношение, Кровь и Плоть Христа.
3. Явилась истина и упразднилась тень. Совершилось истинное жертвоприношение и прекратилось приношение животных. Пришел безгрешный Сын Девы и показал превосходство девства. Все, о чем читаешь в Ветхом Завете, воспринимай духовно. He сомневайся в истинности повествования, но ищи духовный смысл в правдивом описании событий.
4. He предают смертной казни человека за грех, но я должен истребить, как мечом то, что порождается дебелостью нашего тела. Так наши плотские грехи мы отдаем на заклание в покаянии. В Песни песней тоже не останавливайся на том, что слышишь ухом. Иначе представит плотской помысел земную любовь там, где зримым образом говорится о любви Христа и Церкви.
5. Предусмотрительно предостережение от буквального понимания ветхозаветных книг Семикнижия[471] и Песни песней, оно помогает не соблазниться картинами сладострастия и похоти тем, у кого нет духовного ведения.
XVII. Не разговаривает дева с девой наедине
1. Пусть никто не разговаривает с тобой с глазу на глаз, и ты ни с кем не разговаривай без двух или трех свидетелей. Помни своего Жениха и нашего Спасителя. Он не боялся впасть в грех, но на Елеонской горе Он разговаривал с Моисеем и Ильей на виду у трех учеников, Петра, Иакова и Иоанна.[472]
2. Их же Он взял в свидетели при воскрешении дочери Иаира,[473] чтобы не давать повода к ложным пересудам. Например, ученики удивлялись Его беседе с самарянкой у колодца Иакова.[474] Однако, у них не было бы причин ни для удивления, ни для подозрения, если бы они не ушли покупать еду, а Христос не начал бы разговора с женой без них.
XVIII. О воздержании в пище
1. Посты установлены для здорового тела. Строптивая плоть часто выступает противником по закону греха, и ее нужно истощать бременем воздержания. Сильное тело надо упражнять и укрощать постом до тех пор, пока оно не начнет подчиняться закону ума и повелениям души, как служанка.
2. Если ты во время поста установишь для ослабленной своими болезнями такую норму, какую она сможет выдержать, не согрешишь.[475] Выбери лучшее для той, которая по силе своей немощи не понесет аскетических упражнений. И пусть не соблазняется выносливая, если хворая получает послабление в посте.
3. Напротив, пусть она с еще большим рвением стремится к святости и подвигу, так как у нее нет нужды в снисхождении, которое требует недуг. Получившая же из-за болезни уступку, пусть смиряется перед другими, скорбит, что не может того, что могут остальные, и воспринимает свой нестрогий по временам пост не добродетелью, а слабостью.[476]
XIX. Об употреблении вина
1. Вино, по слову апостола, пей в меру, как он советует Тимофею: Употребляй немного вина ради желудка твоего и частых твоих недугов (1Тим.5:23). Словом «немного» он ценит вино ради врачебной пользы, а не ради опьянения.[477] Так в другом месте апостол говорит: Именовал вино, именовал всякое распутство.[478]
2. Пьянство – это смертный грех, ему в притонах предаются убийцы и прелюбодеи. Упивающийся вином так же далек от Царства Божьего, как развратники, убийцы и прочие преступники.
3. Подтверждает апостол: He обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, не пьяницы, ни злоречивые, ни хищники Царства Божия не наследуют (1Кор.6:9–10). Видишь, предано проклятию пьянство, а его приверженцы извергнуты из Царства Божьего.
4. Посмотри на слова пророка, в которых он безжалостно обличает пристрастившихся к вину: Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток (Ис.5:22), и в другом месте: Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином (Ис.5:11).
5. Выпил вина Ной, опьянел и заснул, обнажив срамные части.[479] Знай, что настолько оглушена бывает душа вином и настолько притупляется ум и мысль в человеке, что он и себя-то не помнит, не то что Бога. И хотя это опьянение и обнажение Ноя прообразует таинство страданий и смерти Христа, однако, не отменяет настоящую порочность поступка.
471
В Семикнижие входят первые семь книг Ветхого Завета. т.е. Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Иисус Навин и Судьи. Термин редкий. но встречается в христианской традиции, например. у блж. Августина.