6. Пьяный от вина Лот спал со своими дочерьми и даже не знал о кровосмешении. От этой преступной связи пошел род моавитян и аммонитян.[480] Так говорит Господь: Аммонитянин и моавитянин не войдут в Мою Церковь, вплоть до десятого колена.[481]
7. Смотри, как опасно пресыщение вином, если даже патриархи не избежали преткновения и греха. Хорошо поступит та славная добродетелью дева, которая совершенно откажется от вина. He для опьянения, а для телесного укрепления допускается употреблять его больным и немощным.
ХХ. Как дева принимает ванны
Принимай ванны не ради заботы о телесной красоте, но ради поддержания здоровья. Мойся, когда принуждает болезнь, а не когда побуждает стремление к удовольствию. Если в этом не будет прямой нужды, а ты поддашься желанию, согрешишь. Написано: Попечении о плоти не превращайте в похоти (Рим.13:14).
Забота о теле берет начало в вожделении и может обратиться в порок. Вот почему не желание приятных ощущений должно склонять тебя к частым омовениям, но должен не оставлять выбора тяжелый недуг.[482] He будет вины, если ты искупаешься по необходимости.
ХХI. Греховен громкий смех в деве
1. Радуйся о Господе тихой радостью благоразумной души.[483] О ней говорит апостол: Радуйтесь всегда о Господе; и еще говорю: радуйтесь (Флп.4:4), и еще: Плод же духа радость (Гал.5:22). Такое ликование не вызовет в душе непристойный смех, но родит в ней желание небесного мира, и тогда ты можешь услышать: Войди в радость Господина твоего (Мф.25:21).
2. Каково сердце девы, часто обнаруживает ее смех. Никогда не захохочет бесстыдно дева с чистым сердцем. Зеркало души поведение человека: ни одна не разразится легкомысленным смехом, если в ее сердце нет легкомыслия. От избытка сердца, предупреждает Господь, говорят уста (Мф.12:34). Значит, от полной душевной пустоты неуемный смех девы.
3. Посмотри, что читаем: О смехе я подумал «глупость»! а веселью сказал: Зачем ты вводишь понапрасну в заблуждение? (Екк.2:2) И в другом месте: И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль (Притч.14:13). Говорит Господь: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф.5:4). И апостол предостерегает от неразумного веселья: Смех ваш да обратиться в плач (Иак.4:9).
4. Избегай, сестра, смеха, как глупости,[484] и скоропреходящему веселью предпочитай печаль. Блаженна ты, если чувствуешь себя странницей в этом мире. Только печалящиеся по Господу блаженны и будут утешены. Будь изгнанницей на земле! He здесь твое отечество, но на небесах.
5. Если устремленность к нему так воспламеняла служителя Христова, что он признавался: Имею желание разрешиться и быть со Христом (Флп.1:23), то не должна ли дева подражать пламени такой любви? Она будет проливать обильные слезы в тоске о своем Женихе, пока не достигнет объятий Христовых, и не высохнет поток ее слез, пока она Христа, которого страстно желает видеть, не обретет.
6. Скорбит признающий себя странником в этой жизни и горестно восклицает: Горе мне, что жительство мое продолжается! (Пс.119:5). С ликованием примет тебя небесный Жених в дорогие объятия, если ты сумеешь привлечь Его своим томлением. И если в разлуке с Ним ты будешь проливать слезы, Он утешит тебя при встрече.
ХХII. Β каком состоянии принимаются служанки, Принявшие обет девства
1. Тех, кого участь сделала служанками, призвание же привело и еще приведет к тебе сестрами, не упрекай рабским происхождением, но почитай по равенству служения. Вместе с тобой они поступили ко Христу на службу в воинство дев и сравнялись с тобой в свободе.
2. Я не призываю вас заискивать и взращивать гордость тех, кого ты приняла как сестер. Пусть они будут с благодарностью покорны тебе и почувствуют нашу кротость не по долгу службы, a no дару свободы.[485] Нет лицеприятия у Бога (Еф.6:9), и по определению веры, одинаково отношение к госпоже и служанке, первая не знает предпочтения, а вторая унизительного положения. Обе крещены и вместе принимают Плоть и Кровь Христову.[486]
3. Святые ветхозаветные патриархи в обыденной жизни сохраняли различие между рабами и сыновьями, одних считая подвластными, а вторых господствующими. Но когда дело касалось участия в грядущем обетовании, равными считались сыновья и чужеземцы, у которых был знак обрезания.[487]