ХХIII. Безмятежна дева и в бедности, и в богатстве
1. Снова, сестра, обращаюсь к тебе с наставлением, к чему меня побуждает родственная забота о тебе. Прошу тебя хранить безмятежность и невозмутимость души, чтобы тебя, хорошо знающую терпение Иова во время лишений, не сокрушили никакие напасти, и чтобы ты, читая о великих деяниях патриархов и смирении их души, не искала благополучия.
2. Блаженна ты, если и в бедах, и в радости будешь благодарить Бога, если за рассеивающиеся дым и туман будешь считать и богатство, и нищету. Царем был Давид, он изобиловал богатствами, крепкой рукой держал в своей власти бесчисленные народы, но считал себя наихудшим: Нищ я и в трудах от юности моей (Пс.87:16).
3. И дочери Саула он сказал: Ничтожным я буду, ничтожным явлюсь перед Господом, Который предпочел меня отцу твоему (2Цар.6:21–22). Он же в другом месте: Странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои (Пс.38:13).
Пусть тебя не радуют преходящие вещи, и душу твою земное благополучие; пусть не трогает тебя достаток, и не смущают лишения, как написано: Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца (Пс.61:11). Владея с пристрастием, потеряешь со скорбью, радуясь по плоти, с необходимостью не избежишь горечи.
Избегай почести этого мира, подражая своему небесному Жениху. Вряд ли ты захочешь отдавать распоряжения другим и быть настоятельницей, читая: Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (Мф.20:26). Сам Спаситель не открылся, когда у Hero спрашивали перед народом, царь ли Он. Зачем земное царство Тому, Кто пребывает вместе с Отцом в Небесном?
Христос учил стремиться к смирению, избегал почестей от людей и, будучи образом Божиим, уничижил Себя Самого (Флп.2:6–7). Тот, Кому служит все небесное и земное, обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою (2Кор.8:9).
Иди тем путем, который проложил твой Жених, и неутомимыми ногами следуй за Небесным Вожатым. Да не окажется, что твои поступки отличны от Его деяний и что Он не захочет дать тебе часть в Царстве Небесном. Мы стараемся, чтобы ты поняла маловажность, а не величие земных благ и чтобы ты не считала счастливцами тех, кого видишь богатыми в этом веке.
Праведники должны уметь с готовностью отказываться от того, что позволительно иметь грешникам. Дает Господь временные блага грешникам, но не даст небесных. Дает Господь и праведникам, если знает, что они не возгордятся. Праведники, по милости Божьей, могут жить богато, по милости же Божьей, могут терпеть нищету, но за все они благодарят Бога и всегда с радостью принимают Его Волю.
Грешникам богатство дается, как наказание, так что оно приносит им мало радости. Отнимается оно тоже в наказание, так как они сильно из-за него горюют. Итак, праведнику – во славу, грешнику – в возмездие. А что оно для тебя, принявшей обеты и хранящей их?
Посмотри, в какой скудости жила Дева Мария. Она была так прекрасна перед Господом, что стала Его Матерью, но так бедна, что когда пришло время родить, у Нее не было в помощницах ни повитухи, ни служанки, колыбелью в тесном хлеву служили ясли.
Праведный Иосиф, которому Она была обручена, тоже был беден и зарабатывал на жизнь кузнечным ремеслом,[488] как мы читаем. Выведи же правило из этих примеров. Лучше тебе не терпеть опасностей от богатства, так как желающие обогащаться впадают в искушение, и в сеть дьявольскую, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в пагубу (1Тим.6:9).
12. Добровольно отказываются от имущества посвятившие свою душу Богу, и презревшие его легко получают то, к чему стремятся. Ищите, говорит Господь, прежде Царства Божия и это все приложится вам (Мф.6:33).
XXIV. О строгости и послаблении на мясо
1. Употребление мяса, зная о твоей болезни, я ни запретить тебе не решаюсь, ни разрешить. При крепком же здоровье от мяса следует воздерживаться. Тяжелая задача укреплять врага, против которого борешься, и откармливать свою плоть так, чтобы она противостала тебе. Какой смысл, если дева ведет такой же образ жизни, как и люди, живущие в миру? Пусть объяснит и продолжает делать то же, что и мирские.
2. К чему годна вскормленная на мясе плоть, кроме страстного разжения и неуемного буйства от избытка сил? Конец изнеженности – распущенность, говорит один мудрец, обличает сладострастие апостол: Сластолюбивая вдовица заживо умерла (Тим.5:6).
3. Если мы воздержанием едва удерживаем непослушное тело от закона греха, живущего в наших членах, το чего ждать от девы, удобряющей свое тело, как пажить, из которой того и гляди начнут расти сорняки и колючки?[489] Горючая смесь для страстей употребление мяса, и не только оно, но любое пресыщение. Пагубен и вид еды, и ее количество способствует пороку.
488
В Евангелии (Мф.13:55; Мк.6:3) Иосиф Обручник назван ремесленником (лат. faber). Свт. Леандр понимает его профессию как ремесленник по железу (faber ferrarius). – возможно, к VI в. произошло развитие термина и закрепление его в узкопрофессиональном значении.