4. При верном же подходе, когда всем уделяется соразмерно, ни у кого не возникает ропота, так как настоятельница дала каждой по нужде ее. Ты возражаешь: «Что плохого, из родовитой сделать смиренную?» По твоему мнению, одна из высокого положения должна спуститься до низкого? А вдруг другая, у которой и в бедности могло не быть смирения, возгордится?
5. Любовь всех соединяет и ведет в одном направлении, к миру, чтобы не горевала пренебрегшая положением госпожи, и не печалилась та, которая была нищенкой или служанкой.[494] Достохвальна настоятельница, если к каждой нашла подход и если каждой дала по нужде ее.
6. Так же следует рассуждать об одежде, еде, питье и занятиях для немощных или изнеженных, необходимо облегчать то, что может оказаться слишком трудным для них. По обстоятельствам решает настоятельница, на что в ком хватит сил, и не ради оказания особых почестей недавно пришедшим, а ради телесной слабости она разрешает послабление в образе их жизни.
7. К тебе, сестра, обращено это слово,[495] но направлено мое наставление к пользе многих. He ярмо мы налагаем, а побуждаем всех к тому, что должно.
XXVIII. He должно быть у девы в монастыре никакой собственности
1. За собственностью в киновиях признается большой вред, и ты избегай ее, как опасной заразы. В ней прелюбодеяние, так как она скверна и потеря чистоты для доброй совести. В ней воровство. Все, что есть в монастыре, находится во всеобщем распоряжении, никто не может тайно и самонадеянно владеть тем, о чем не знают остальные, и никто не может одним пользоваться открыто вместе со всеми, а другое таить ото всех и прятать.
2. В ней явный обман. He все имущество стало общим, но скрыта для себя ничтожная его часть.[496] Проступок один, но много последствий. Такой постыдной распущенности бойся, как огня геенского, и беги, как пути, ведущего в преисподнюю. Начав воровать под действием этой страсти, Иуда стал изменником и предателем Господа.
3. Он владел всем, чем и апостолы, но ему было мало. Что же говорит о нем Евангелие? Он был вор, имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали (Ин.12:6). Вспомни историю Анании и Сапфиры. Принеся апостолам только часть цены, а другую утаив, они получили скорое возмездие, и не замедлила к страху всех присутствующих кара за содеянное.[497]
4. Нет сомнения, что отделившая себя от монастырской общины собственностью будет отторгнута от соучастия в небесной жизни. Все, чего коснется твоя рука, возвращай настоятельнице, отдавай на общую пользу. He оставляй у себя ничего, и пусть предостережением тебе служит пример Иуды-предателя.
XXIX. Не подобают деве клятвы
1. Прилагай все усилия, чтобы никогда не давать клятву, но всегда говорить правду. Клясться из-за боязни быть обманутыми разрешено плотским, но духовным запрещены любые присяги, поскольку они строго следят за собой. Так говорит Господь: Да будет слово ваше: «да, да»; «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого (Мф.6:37; ср.: Иак.5:12).
2. Остерегайся клятвы в добром деле, поскольку она от лукавого. От лукавого любое соглашение, если в нем неверие нужно преодолевать клятвой. Ручательства требуют от человека, в чьей честности сомневаются. Если же твои уста свидетельствуют о простоте твоего сердца, зачем тебе прибегать к преднамеренным уверениям?
3. Отмени клятвы в благом деле, и тебе не надо будет нарушать их в дурном. От сердца говори правду, и пропадет любая необходимость в клятве, как мы читаем: He приучай, говорит, уст твоих к клятве, ибо в ней большое падение (Екк.23:9)
XXX. Не разговаривают дева с девой наедине
1. He позволяй себе с одной разговаривать охотно, а остальных избегать. Пусть будет известно всем то, что полезно знать одной. Следуй словам Господа: Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф.10:27). Это значит, что открытое в глубине вашего ума нужно высказать средь бела дня и принятое сердцем возвестить всем.
2. Если полезны твои слова, почему они обращены только к одной, а не ко всем? Если они постыдны, не следует тебе ни говорить, ни думать о вещах, заставляющих других краснеть. He может быть благом то, что говорится с глазу на глаз одной, а от остальных тщательно скрывается.
3. Ибо всякий, делающий злое, говорит Господь, ненавидит свет (Ин.3:20). И один из мудрейших философов повторяет: «Всякое хорошее дело стремится к свету».[498] О дева, не потому ли ты предпочитаешь тайну, что не ждет тебя гласная похвала?
498
См. у Цицерона: Тускуланские беседы. 2.26.64 (пер. M.Л.Гаспарова); у блж. Августина: О граде Божьем. 14.18.