Его своим настоящим сыном, но не по земной привязанности, считаю и я, в его любви я надеюсь обрести покой в старости. Люби его с такой нежностью и молись о нем с такой силой, с какой – тебе это известно – любили его наши родители.
Я уверен, что дойдет до Бога твоя чистая молитва о нас. Если ты сохранишь данные Христу обеты, за свой добрый подвиг получишь венец, испросишь милость Леандру за его наставления, и если останешься твердой до конца, будешь спасена.
Свт. Исидор Севильский (ок.570–636)
Святитель Исидор Севильский, безусловно, самая крупная фигура испанской церковной истории и культуры. После кончины своего брата свт. Леандра Севильского Исидор стал его преемником на кафедре Гиспалиса (Севильи). Святитель Исидор, как и Леандр, вошел в историю как бескомпромиссный борец с арианством. Он председательствовал на II Севильском соборе в 619 г., осудившем ересь «акефалов», и на IV Толедском соборе в 633 г. Святитель скончался 4 апреля 636 г., согласно мосарабскому «Календарю Рецемунда».
Исидор оставил огромный корпус писаний. Главный труд святителя «Этимологии» считается первой христианской энциклопедией. Два основных исторических труда Исидора – «Всеобщая хроника», описывающая историю мира от его сотворения до 615 г., и «История царей готов, вандалов и свевов».
«История» существует в двух версиях: краткой и пространной. Возможно, пространная версия была составлена около 624 г., через пять лет после завершения краткой[510] (некоторые историки считают, что, напротив, Исидор сократил длинную версия после того, как король Свинтила был осужден на IV Толедском соборе).[511] «История» – гораздо больше, чем историческая хроника. Это, по сути, краеугольный камень, положенный в основу испанской государственности и его национального самосознания. Голос Исидора Севильского – голос пробуждающегося национального сознания, где Испания видится преемницей Рима.[512] Похвальное слово Испании,[513] с которого начинается «История», «голос патриарха, который склоняется над колыбелью новорожденной Испании, и запевает песню, убаюкивая ее, как дедушка, и предвозвещая, как пророк».[514]
Почитание святителя в эпоху неразделенной Церкви вышло далеко за пределы Испании; кроме двух мосарабских календарей X в., его имя встречается во французском «Мартирологии Усуарда» cep.IX в., литаниях Псалтыри Карла Великого и нескольких других литургических текстах Франции и Германии IXXI вв.[515] Данте помещает Исидора в рай – на десятое небо.[516]
Мощи святого Исидора с 1063 г. пребывают в базилике его имени в Леоне.
Святитель Исидор – один из многих святых неразделенной Церкви, кому посвящена одна из глав «Синаксаря», составленного иеромонахом афонского монастыря Симонопетра Макарием и изданного Сретенским монастырем в 2011 г. Его имя также внесено в святцы Православной Церкви в Америке.
Корпус литературы, посвященной святителю Исидору, огромен. Домингес де Валь, автор шеститомного труда, посвященного латинской испано-христианской литературы, посвящает Исидору отдельный третий том. Также отметим прекрасную французскую монографию Пьера Казье.[517]
История царей готов, вандалов и свевов[518]
Пролог
Освященная Испания, вечно счастливая мать вождей и народов, прекраснее ты всех земель от запада до самых индусов. Ты теперь по праву царица всех провинций, излучающая свет не только западу, но и востоку. Ты – честь и краса мира, славнейший край земли, в котором изобильно процветает в великой радости славное готское племя.
По заслугам одарила тебя милостивая природа плодовитостью всего живого. Ты богата ягодами, ты – сила неиссякаемая, тебя радуют жатвы, ты одета нивой, осенена оливами и разукрашена узором лоз. Цветут твои луга, горы зеленеют и берега обильны рыбой. Лежишь ты в самой лучшей стране света, не выгораешь летом от солнечного жара и не чахнешь от ледяного холода, но, окруженная умеренным небесным поясом, питаешься счастливыми зефирами. Рождаешь ты все, что есть плодоносного в пашнях, драгоценного в металлах, красивого и полезного в живых существах. He хуже ты тех потоков, которые славятся своими знаменитыми стадами.
He сравнится с тобой ни Алфей[519] своими конями, ни Клитумн скотом, хотя мчит крылатые квадриги Алфей, посвященный олимпийским пальмам, и огромных быков приносил некогда Клитумн в жертву капитолийцам. Даже в Этрурии не найти таких жирных пастбищ, как у тебя, и рощам Молорха ты не дивишься, полная пальм, и не боишься признать своих коней в беге на годовых скачках. Богата ты полноводными реками и желта от золотоносных потоков. У тебя источник конеродный.[520] У тебя руно от природного пурпура пламенеет, как тирский багрянец. У тебя камень, сверкающий среди мрака обрывистых гор, светится блеском солнца, которое рядом.
510
См. в частности: Dominguez del Val.U. Historia de la Antigua literature latina hispano-cristiana. Fundación Universitaria Española. Madrid. 1998–2004. Vol.III. стр.130–131. Подробнее см.: Rodriguez Alonso.C. Las Historias de los godos, vа́ndalos y suevos de Isidоrо de Sevilla: studio, critica y traducción. León. 1975, стр.26–49.
513
Были высказаны сомнения в ее аутентичности, тем не менее большая часть ученых придерживается мнения об авторстве Исидора.
514
515
517
518
Напечатан впервые в: Памятники латинской средневековой литературы ІV–VІІІ вв. M.: Наука. 1970. С.174–189 Текст заново отредактирован.
519
Алфей – самая большая река в Пелопоннесе, протекающая через Олимпию. где происходили знаменитые состязания; Клитумн – река в средней Италии: рощи Молорха – немейский лес (Молорх – бедняк, принявший у себя Геракла, когда тот шел на охоту за немейским львом).