XI. Пасхасин, Епископ Сицилийский
Пасхасин, епископ Сицилийский, обнародовал пасхальное письмо, обращенное к вышеупомянутому папе Льву, в котором говорит о пасхальном таинстве в следующих словах: «Есть именье, которое называется Мелтины, расположенное высоко в горах и в дремучих лесах. Там была построена церковь, крошечная и скромно украшенная, в баптистерии которой в святую ночь в час пасхального крещения, хотя там нет ни одного желоба или водопровода, ни совершенно никакой воды поблизости, вода сама собой наполняется, и после того как те, которые там находятся, освящаются, сама собой уходит, хотя никакого слива нет, чтобы выпустить воду». Это стало известно при Феодосии Младшем,[637] сыне императора Аркадия.
XII. Юлиан Померий
Некий Юлиан, по прозвищу Померий, написал в форме диалога восемь книг «О природе души». Первая из них касалась того, что есть душа и как понимать то, что была создана по образу Божьему. Во второй он говорит, является ли душа телесной или бестелесной. В третьей он исследует, откуда появилась душа у первого человека. В четвертой – является новая душа безгрешной или вовлечена в грех первого человека, имея от него происхождение. В пятой описывает, каковы способности души. В шестой он говорит, откуда тот разлад, вследствие которого дух против плоти обращен, либо плоть против духа. В седьмой пишет о различных видах жизни и смерти, или о воскресении тела и души и о ее воскресении. В восьмой говорит о том, что будет в конце мира, как и о вопросах, которые обычно спрашивают о воскресении, и о кончине добрых и злых. Однако во второй книге этого труда, соглашаясь с заблуждениями Тертуллиана, он называет душу телесной, стараясь обосновать это теми же ложными доказательствами. Также он издал одну книгу «О правилах для девственниц» и еще три другие «О созерцании будущей жизни», или «О деятельном образе жизни», а кроме того «О пороках и добродетелях».
XIII. Aввa Евгипий
Авва Евгипий[638] составил книжечку, посвященную некоему дьякону Пасхасию, о жизни святого монаха Северина[639] в кратком изложении. Также он написал правило, заведенное монахами в монастыре святого Северина, которую, умирая, оставил им как завещание. Он стал известен после консулата Импортуна Младшего в правление императора Анастасия.[640]
XIV. Фульгенций Руспийский
Фульгенций Африканский,[641] епископ Руспинской церкви, известный исповеданием веры, чрезвычайно сведущий в Священном Писании, также в речах приятный, изящный в писаниях и исследованиях, написал много сочинений. Из них мы читали семь книг разъяснений «О благодати Божией и свободе воли», в которых, отвечая Фавсту, епископу города Регий в Галлии, сочувствовавшему пелагианскому заблуждению, опровергает его безмерное лукавство.
Мы читали также и его книгу «О Святой Троице», обращенную к секретарю Феликсу, а также книгу «О правиле истинной веры» и другую, «О таинстве воплощения Господа Иисуса Христа». Есть еще две его книги «Об истине предопределения», предназначавшиеся епископам, в которых он показывает, что благодать Божия во благих делах предшествует человеческому произволению, и то, что Бог одних предызбрал, оправдав через милость Своего предопределения, других же оставил в их нечестивых склонностях по некоему сокровенному решению.
Есть и книга его опровержений, в которой тот же блаженный Фульгенций вступил в спор о вере с царем Тразамундом.[642] Также он написал Феранду диакону карфагенской церкви одну книжечку «Разъяснения на поставленные вопросы». Среди этого сочинил много трактатов, с тем чтобы ими священники пользовались в церквях. Передают, что существует многочисленные письменные свидетельства его таланта. Мы собрали их весьма много из драгоценных цветов его учения. Лучший жребий у того, кому Господь дарует великолепие во всех его книгах. Он стал знаменит при царе вандалов Тразамунде в правление императора Анастасия.
XV. Евхерий
Епископ Евхерий,[643] элегантный в выражениях, изящный в словах, издал один труд к Иларию, Арелатскому предстоятелю, стремившемуся к отшельническому уединению, в похвалу его пустынножительства, изложенный речью, блестящей и приятной. В этом труде мы хвалим ученого, говорящего хотя и немного, но прекрасно. Ибо краткость, как кто-то сказал, бывает в ином случае в похвалу речи, но в искусстве красноречия в целом не похвальна.
638
Церковный историк. с 454 до 481 г. жил в Норике. Когда римляне были изгнаны из Норика германцами, Евгипий ушел в Италию.
641
Свт. Фабий Клавдий Гордиан Фульгенций (468–533). Руспа. город в Зевгитане (в сев. части совр. Туниса).
643
После нашествия Алариха в 409–410 г. Евхерий поступил в Леринский монастырь, вел переписку со многими видными представителями галльской иерархии. В 434 г. был избран епископом Лионским. Скончался в 454 г.