После него был избран святой муж высшей святости и простоты по имени Иннокентий, имя это он носил вполне заслуженно.[773] Итак, невинный и простой, никого не судивший, никого не осудивший, никому не вредивший, всегда был невинный и милостивый ко всем во все время своей жизни. Как передают, в то время, когда он был рукоположен, он считался последним из дьяконов.
Утверждают, что он был такой святости и такого покаяния, что каждый раз, когда долго не было дождя и продолжительная засуха ужасным зноем сжигала землю, граждане этого города, собравшись, обходили вместе с ним базилики святых, вознося молитвы Господу, и каждый раз, когда они проходили вместе с ним, внезапно проливался сильный ливень, который мог изобильно напоить поля. Поэтому не было сомнений, что слезы такого смирения и простоты ума доходили до всемогущего Бога и не только это, но также и большее они могли получить для себя.
Когда он также умер, высший сан первосвященника не без заслуг снискал святой Реноват, муж, украшенный всеми добродетелями, по происхождению гот, рожденный под благородным гербом, из знатной семьи. Был он высок телом, выдающейся красоты, статной фигурой, приветливым взглядом, привлекательной наружностью, красивый лицом и весьма дивный взгляду. Но хотя внешне он был так прекрасно украшен, внутренне он казался еще более прекрасным, освещенный светом Святого Духа. Он был образован во многих науках, сведущ во множестве искусств и украшен множеством разного рода добродетелей. Он был выдающимся во всех своих делах, праведный, справедливый, необычайно острого ума и чрезвычайно образованный во всех церковных науках и в высшей степени сведущий в Священном Писании. В то время как он блистал многими добродетелями, поучая в священной науке несколько учеников и наставляя многих примером своей святой жизни в рассудительности, святости, терпении, кротости, милосердии настолько, насколько сам был вместилищем справедливости и успешен в проповедовании священного учения, Церковь учением его так заблистала и засверкала, как солнце и луна. Затем, когда в течение многих лет он безупречно управлял церковью, предстояло ему соединиться со множеством ангелов и быть сопричтенным всем небесным полкам высших сил, и когда удивительно разрешились члены его, выйдя из тела, он удостоился войти в Небесное Царстве, чтобы всегда пребывать со Христом и царствовать без конца.
Тела этих святых, погребенные с почетом, покоятся в одном и том же склепе недалеко от алтаря святейшей девы Евлалии. У почитаемой гробницы их Христос ежедневно столь изобильно подает благодать милосердия, что тот, кто страдает от какой-либо болезни и изнурен какой-либо немощью, как только призовет там божественное имя от всего сердца, немедленно чувствует, что все болезни от него удалены и всякая нечистота по воле Божьей отторгнута, здоровый и веселый приходит через благодать Божью к желанному исцелению.
Эпилог
Это повествование о воинах Христовых безыскусно, как смогло, поведало о стольких чудесах и о смерти. Пусть же тот, кто пренебрежет множеством неприемлемых для ученых людей шероховатостей, опуская множество слов, прославит смиренномудрых и верующих и соберет какую-то пользу благого дара для читающих и слушающих.
Ибо я, смиреннейший из всех, прошу предвзятых читателей, чтобы они прежде прочитали сочинение этого кодекса, а потом уже презирали, чтобы не оказалось, что они заранее осуждают неизвестное не на основании суждения, а из неприязни. Однако пусть они отчетливо сознают и то, что я, побуждаемый любовью ко Христу и благоговением к святейшей Евлалии, открыто передал, чтобы описать то, что без сомнения я считаю воистину правдивым.
Единому в Троице и присному Господу, правящему вечно, слава, честь, крепость, благодарение, сила, могущество, хвала и благословение ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пврввод с латинского Н. О. Харламовой
Валерий Бергиленский
Валерий Бергиденский родился около 625–630 гг. близ нынешней Асторги и скончался около 695 г. в Руфинианском монастыре, развалины которого можно посетить и ныне в Сан-Педро де Монтес,[774] в «долине безмолвия», или «Берсианской Фиваиде».[775]
Среди творений Валерия, безусловно, самая интересная часть – его автобиографические труды, публикуемые ныне. Они считаются первой автобиографией, написанной на латинском Западе со времени «Исповеди» блж. Августина[776] и являются главным источником биографических сведений об их авторе. С художественной точки зрения их можно считать едва ли не самыми яркими литературными произведениями вестготской Испании, хотя частые аплюзии на «Житие св. Антония Великого», «Собеседования» свт. Григория Великого и других авторов[777] не всегда позволяют провести четкую границу между достоверной автобиографией и агиографическим автопортретом.
774
Об истории монастыря cm:
776
777
O литературных источниках Валерия cm.: