Я же между двумя видами любви – внутренней и внешней – буду помнить, всегда соблюдая высказывание апостола Павла: Всем я стал всем, чтобы приобрести всех (1Кор.9:22). К этому вкратце я немного прибавлю из отеческого догмата.
Блаженный Арсений,[805] хотя из знаменитого благородного рода и из могущественной семьи пришел, возвысившись, к славе. Направляемый страхом Господним, он пренебрег всем. Нищий и полуголый, он пришел в безлюдную Скитскую пустыню и там заключил себя в крохотной, тесной келье. Пока он в ней долго оставался, муж Божий архиепископ Александрийский Феофил,[806] желая его видеть, известил его, сказав: «Если я приду к тебе, ты откроешь мне, чтобы я увидел тебя?» И он ответил: «Если ты придешь, открою тебе, а если – тебе, то и всем». Таков был первоначальный его образ жизни, впоследствии же такой он установил порядок своей жизни, что, когда случался праздник, шел в церковь в обществе множества других отцов и многих притекающих к нему принимал с любовью.
До такой степени, что одна благочестивая благородная матрона, движимая желанием увидеть его, приплыла из Рима. Когда через посланников она попросила дозволения увидеть его и он не соглашался, она с верою сказала: «Уповаю на Бога, что увижу его!» И так неустанно просила, что с помощью Господа обрела его вне кельи. Подойдя, она простерлась у ног его и так долго лежала, пока он ее не поднял. И так случилось, что тот, который прежде не удостоил принять епископа, после по воле Господней принял с любовью, хотя и против воли, верующую женщину. Потому что на будущем суде Господь взыщет ни место, закрытое или открытое, ни монастырь, ни поместье, ни деревню, ни одежду или пол, но каждому отдельно по делам его воздаст.
Перевод с латинского Н. О. Харламовой
Cвт. Ильдефонс Толедский. «О знаменитых мужах»[807]
Перевод Марей E.C.
Биография св. Ильдефонса известна благодаря епископу Толедо Юлиану (680–690), который закончил книгу «О знаменитых мужах» Ильдефонса, прибавив к произведению главу о его авторе. Кроме того, мы располагаем более поздними житиями. одно из которых принадлежит перу епископа Толедо Сиксилы (774–783 гг.),[808] а другое Родриго Серратенскому (XIII в.)[809] Кроме того, о некоторых фактах своей биографии Ильдефонс упоминает сам.
Ильдефонс родился в Толедо, в знатной семье в 607 г. в царствование короля Виттериха.[810] Сиксила упоминает, что Ильдефонс учился в Севилье у Исидора,[811] но, по всей видимости. это не так. Исидор Севильский оказал столь сильное влияние на культуру всего Толедского королевства, что поздние авторы, естественно, видели в нем учителя всех прочих образованных людей. Очевидно, Ильдефонс обучался в монастыре Агали близ Толедо, куда был отдан еще в детстве. Незадолго до своей смерти епископ Гелладий рукоположил его в дьяконы (не позднее 633 г.[812] Затем Ильдефонс стал настоятелем монастыря Агали и в этом качестве участвовал в работе соборов, проходивших в Толедо в 653 и 655 гг. (VIII и IX Толедский собор соответственно). После смерти Евгения Толедского в декабре 657 г. Ильдефонс по приказанию короля Рецесвинта был рукоположен в митрополиты Толедо[813] и занимал эту кафедру до своей кончины 23 января 667 г.
Примечательно, что за годы епископата Ильдефонса король ни разу не созвал общегосударственный собор. Биограф Ильдефонса, Сиксила, объясняет это личной неприязнью Рецесвинта к епископу, что несколько противоречит мнению Юлиана. Так или иначе, Ильдефонс известен прежде всего не как церковный деятель, а как автор произведений богословского жанра.[814]
Юлиан Толедский перечисляет довольно большой список сочинений своего предшественника, однако далеко не все из них сохранились до наших дней.[815] Из сохранившихся произведений большое значение имеет книга Liber de cognitione baptismi unus («O признании крещения»), посвященная таинству крещения, его истории и значению; De progressu spiritualis deserti («Книга o духовном пути пустынника»), которая в аллегорической форме описывает обращение души к Евангелию. Особое место в корпусе сочинений Ильдефонса занимает трактат De virginitate perpetua sanctae Mariae adversus tres infideles («O приснодевстве святой Марии, против трех неверующих»).[816]
810
814
816