Выбрать главу

 Ты же, почитаемый господин, награди нас! Ведь твои останки прославлены нашей заботой! Пусть твой свет освещает нас на небесах, и пусть слава твоя к нам придет! Мне, до сих пор идущему по кривой дорожке, пребывающим в грехах, далекому от Господа нашего и служащему его врагу, мне, пусть помогут милость и сострадание, дарованные Богом, и пусть со смертью моей я смогу разделить вечную радость твоей славы, ведь когда я был с тобой здесь, на земле, я всегда делил с тобой твои слезы, печали, тоску и желания. Я не смогу заслужить равную тебе славу, но пусть будут прощены мне мои грехи, о которых я сожалению и за которые я должен быть заключен в оковы ада, и пусть я обрету радость находиться с тобой и другими твоими сотоварищами. Аминь.

Перенесение мощей святого пресвитера Евлогия

Мощи святого мученика и учителя Евлогия были перенесены в церковь Святого Зоила в календы июня в год эры 897. День мученического гибели, так же как и сорокой день, были отпразднованы клиром и прихожанами этого храма.

Сщмч. Евлогий Кордубский. Памятная книга святых

Перевод с латинского M. В. Рыбиной

В 850–859 гг. в Кордубе пострадало 48 мучеников. Почти все они сами сделали первый шаг навстречу гонителям и собственной казни. О причинах этого явления было написано немало за последние десятилетия.[918] Описываемые Евлогием события были ответом на ассимиляцию христиан в мусульманском обществе, которое в первой половине IX в. стало заметным. Драма жизни Евлогия заключалась в сопротивлении не только мусульманскому, но и «умеренному» христианскому обществу. С точки зрения многих современников Евлогия, мученики, страдание которых он описывает, не святые, а провокаторы, которые обрушивают и без того хрупкий баланс христиан в мусульманской Кордубе и ставят других христиан под удар. Евлогий является автором и других трудов, которые ждут своего перевода на русский язык.[919]

Его почитание в Кордубе началось сразу после мученической кончины. Его друг Павел Альвар посвятил ему молитвенные песнопения, называя его святым,[920] а через некоторое время после погребения Евлогия его мощи внутри храма перенесли на особое место для почитания.[921] В 883 г. эмир Мухаммед I по просьбе короля Альфонсо III разрешил выдать христианам мощи Евлогия и Леокриции, и пресвитер Дулькидий перенес их в Овьедо, где 9 января 884 г. их положили в крипту храма св. Леокадии, а в 1305 г. мощи перенесли в Святую часовню (Camara Santa), где им можно поклониться и сейчас.[922]

Послание Евлогия Альвару Кордубскому

Любезнейшему в Господе Иисусе Христе брату моему Альвару – Евлогий.

Когда-то, брат мой, домашнее спокойствие упрочилось и заботы близких кончились, все мне больше благоприятствовало. Но внезапно всех взволновало мученичество блаженного Исаака, и весь город изумился необычности такового дела, начали все – как клирики, так и миряне, – усердно почитать совершившееся и возносить величайшими хвалами стойкость столь удивительного исповедника. Объединяющий божественный пыл многих воспламенил и побудил толпы верных сойтись на площади и, исповедав веру, проклясть врага Церкви, но тотчас все, устрашенные гневом беснующегося тирана, по неслыханной своей слабости изменили суждения и ушли, бранясь, и объявили вдохновителями великого преступления и тех, кто это сделал, и тех, кто им споспешествовал. Лишь очень немногие, как ты сам знаешь, отделились от кощунства таковых и из почтения к святым не изменили своего первоначального суждения. По этой причине я постарался приступить к своему труду и с Божьей помощью создать небольшую книгу про заключение мужей под стражу, чтобы принести будущим поколениям свое свидетельство и получить от них либо бесчестье за ложь, либо хвалу и славу, потому что мы за оправдание мучеников все же надеемся получить от Господа награду как защитник справедливости.

вернуться

918

Baxter Wolf K. Christian Martyrs in Muslim Spain. Cambridge, 1988; Coope J A. The Martyrs of Cordoba: Community and Family Conflict in an Age of Mass Conversion. Lincoln:L., 1995: Tiesien C.L. Christian Identity Amid Islam in Medieval Spain. Leiden. 2013. См. также: Рыбина Μ.B. Добровольные мученики Кордовы IΧ–Χ вв. Проблема социальной идентификации. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. ист. наук. МГУ, 2010.

вернуться

919

Corpus Scriptorum Muzarabicorum / Ed. I.Gil. Madrid, 1973. Vol.2. P.363–503.

вернуться

920

Ibid. Vol.I. P.361.

вернуться

921

Ibid. Vol.I. P.243.

вернуться

922

Введение составлено прот. A. Кордочкиным.