20. По этой причине противостоять этому пропащему и весьма мерзкому пророку есть подвиг великого венца, и опровергнуть почитание такового насмешника есть высший знак победы, и христианам никоим образом не должно отшатываться от его погибели, сколь более достойно пресекать сегодня его ядовитое учение, бранить его секту, отрекаться от суждений того, кто введя в погибель столь огромное множество людей, посвятил его вечной преисподней. Думаю, будет легче принести покаяние за одного убитого человечка, чем искупить гибель столь многих народов, похоже на то, когда считают, что должно подобающим образом заботиться обо всем стаде, когда пытаются отторгнуть заразу одного животного из стада; ибо как никоим образом нельзя без вины злословить праведных, преследовать благочестивых, готовить несчастья избранным, так и великая заслуга состоит в том, я уверен, чтобы ниспровергать нечестивых, противостоять врагам Церкви, готовить войну неверующим и обоюдоострым мечом слова Божия сокрушить противников веры, чтобы, согласно Псалмопевцу, вооружившись против недоброжелателей Божиих весьма благой враждой, не будем думать о неприязни тех, кому стало подругой нечестие. Ибо не позволено без вины, чтобы учение отцов существовало для тех, кто бездействует в нечестном молчании по отношению к учению еретиков, не выступает прямо против врагов веры или не мстит еретикам из ревности по Богу. 06 этом хорошо говорит ритор Арнобий, когда толкует сто тридцать девятый псалом: «Кто усомнится в том, что щадящему ересиархов и проповедников неправды и не умерщвляющему их мечом своей веры выпадет на долю то же, что и Саулу? Или кто будет отрицать, что пожелавшего оказать милосердие постоянно пребывающим в ереси изгонят из Царства Божия, как было суждено и Саулу[942] лишиться царства человеческого?».[943] Кто, щадя пустой жалостью амаликитян, внезапно оплакал себя самого, по Благословению Божию лишившись царского скипетра. И если это обещано тем, кто не противостоит противникам истины, как будет отличаться наказание для тех, кто хулит избранных? Ибо они не только не желают побеждать еретиков, но и, снарядившись оружием злословия противодействуют тем, кто их побеждает.
Кроме того, говорят, что не должны быть или считаться мучениками те, кого не влекли на мученичество с жестокостью, но которые, пойдя на муки по своей воле, навлекли этим на себя позор, которые ни в чем не причинили себе отягощения, полагая, что нет никакого отягощения в разрушении церквей, в поношении священников и в том, что мы с великой скорбью приносим плату в соответствии с лунными месяцами, так что нам как исход более желателен краткий путь смерти, чем тяжкое испытание весьма нищей жизни. И если Богу ненавистно злословить дьявола и его служителя, то тщетно Церковь повсюду использует изгнание бесов против всякого дьявольского нападения. Разве христиане могут злословить, разве следует какому-то малодушному вводить окружающих в соблазн относительно членов церкви, разве по этой причине не нужно порицать оказывающего гостеприимство дьяволу и обиталище сатаны? И там есть написанное: «Да будут прокляты все, кто презирает тебя, Иерусалим, и все, кто хулят тебя; да будут прокляты все, кто ненавидит тебя, и все, кто произносит на тебя дерзкое слово» и прочее, и никто не сомневается что это сказано про Церковь. И кто среди всех преследователей христиан более кроваво преследовал Церковь, чем этот ужасный человек? Кто столь много сделал для ниспровержения кафоликов, сколь этот же несчастный? Ибо, как я сказал бы, никто из наших в среде язычников не ходит в безопасности, никто не пребывает безмятежен, никто не живет защищенным от них, если не опорочен. Ибо когда нас побуждает необходимость ради какого-нибудь обычного дела выйти из дома, и, когда наступит домашняя нужда, случится поспешить из уголка нашей хижины на городскую площадь, как только знаки нашего священного сообщества привлекают к себе внимание окружающих, с насмешливыми восклицаниями язычники нападают на нас как на безрассудных и тупоумных, и вдобавок к этим ежедневным мальчишеским насмешкам, те, которым уже недостаточно нанести нам словесное оскорбление и увеличить гадкие насмешки. еще не прекращают кидать нам камни в спину. Я вспоминаю то, что они произносят в поругание Досточтимого Знака Святого Креста, ибо, когда подходящее время для пения псалмов побуждает дать сигнал верным и приближающийся час общей молитвы требует, как обычно, оповестить народ, как только чернь, соблазненная лживым суеверием, услышит звук звенящего металла, они не преминут употребить язык на всякую хулу и брань. Следовательно, подобающе бранят тех, кто воспитывает своих последователей с такой ненавистью против проповеди Божией. Они часто и непрестанно клевещут на нас, и из-за их религии мы терпим их свирепость, так что многие их них считают, что мы не достойны касаться их одежд, и проклинают нас, если мы подходим к ним близко, считая великим осквернением, если мы вмешиваемся в какое-то из их дел. Когда воины Христовы повсюду исповедали истину перед ними более, чем злословили их, сохраняя предписания Истинного Наставника, которыми Он некогда воспитывал Своих учеников: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8:38), кто будет столь безумен, что отнимет хвалы у блаженных, противостоящих почитателям нечестия, защищая праведность. Конечно, это им сказано: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Мф.10:16). Полагаю, что смысл этого предписания таков: смешавшись с язычниками, множество верных. подобно невинным овцам, преданное на заклание, побуждается переносить жестокость волков, и им свыше на тот случай, если бы на них, преданных вялости, напали недруги со своими кознями, преподается наставление, чтобы, когда они пребывают среди противников веры, всегда бы они полагались на полезную осмотрительность и были бы внимательны и осторожны по отношению к лукавству врагов, чтобы они не соблазнились словами испорченного учения, чтобы их образ мыслей не пришел в расстройство и чтобы они не удалились от правды. Далее христиане получают еще одно наставление: собратиям своим и домашним являйте себя, как служители Божии, в великом терпении,(...) в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, номы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы (2Кор.6:5–9). И снова: Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф.4:32), чтобы, следуя простоте голубей, быть в подобных отношениях со всеми, так вы обретете спасение свое и своих ближних. Евсевий, епископ Кесарийский, составляя историю Церкви, говорит об их твердости, прямодушии, неустрашимости, рассудительности: «Были, следовательно, мученики Христовы среди братий смиренные, среди преследователей вознесенные, для своих кроткие, противникам внушающие ужас, Христу покорные, по отношению к дьяволу мужественные». И Арнобий, о котором мы вспоминали выше, рассуждает о чем-то подобном в том же псалме, говоря: «Итак, действуй и сражайся вместе со сражающимися, и если просишь помощи у царя, яви себя оказывающим сопротивление. Против тебя сражаются языки, которые еретики изостряют, как змеи; для них и ты будь хитрым, как змей, и являй, что ты прост, как голубь, только лишь согражданам своим, то есть кафоликам, для прочих же людей, из еретиков и остальных, идущих против Истины, будь хитрее самих змей. He бойся. Так приказано тебе Господом твоим. Столь правильна хитрость против злобы, сколь благоприятна простота по отношению к праведности. Руби еретиков и убивай недругов духовным мечом Господа твоего»[944].