Arce Martinez J. El último siglo de la España Romana. Madrid: Alianza, 2009.
Arce Martinez J. España entre el mundo antiguo y el mundo medieval. Madrid: Taurus, 1988.
Arce Martinez J. Esperando a los а́rabes. Los visigodos en Hispania (507–711). Madrid: Marcial Pons, 2011.
Baños Vallejo F. Las vidas de santos en la literatura medieval española. Madrid: Ediciones de Labirinto, 2003.
Bodelо́nS. Literatura latinade la Edad Media. Madrid: Ediciones Akal, 1989.
Carrasco J., SalrachJ. M., Valdeо́n J., Viguera M. J. Historia de las Españas medievales. Barcelona: Critica, 2002.
Cazier P. Isidore de Seville et la naissance de l’Espagne catholique. P.,1994
Collins R. La conquista а́rabe, 710–797. Barcelona, 1991.
Collins R. Visigothic Spain, 409–711. Malden e.a.: Blackwell Publishing, 2004.
Diaz y Diaz M. De Isidora al siglo XI. Ocho estudios sobre la vida literaria peninsular. Barcelona: Ediciones El Albir, S. A., 1976.
Dominguez del Val U. Historia de la antigua literatura hispano-cristiana. T.1: Siglos III–IV. Madrid: Fundaciо́n Universitaria Española, 1998; T.2: Siglos IV y V. Madrid, 1997; T.3: San Isidora de Sevilla. 1998; T.4: Ciclo o periodo isidoriano. 1998.
Fontaine J. Culture et spirituals en Espagne du IVe au Vlle siе́cle. L.,1997.
Fontaine J. Isidore de Sе́ville et la culture classique dans l’Espagne Wisigothique. T.1–2. P.: Е́tudes Agustiniennes, 1983.
Fontaine J. Isidore de Sе́ville. Genе́se et originalitе́ de la culture hispanique and temps des Wisigoths. Tumhaut: Brepols, 2000.
Garcia Moreno L.A. El fin del Reino visigodo de Toledo. Madrid: Universidad Autо́noma, 1975.
Garcia Moreno L.A. España 702–719. La Conquista Musulmana. Sevilla: Secretario de publicaciones de la Universidad de Sevilla, 2014.
Garcia Moreno L.A. Historia de España visigoda. Madrid: Catedra, 1989.
Garcia Moreno L.A. Prosopografla del Reino Visigodo de Toledo. Salamanca: Universidad de Salamanca, 1974.
Garcia Rodriguez C. El culto de los Santos en la España Romana y Visigoda. Madrid: CSIC, Instituto Enrique Florez, 1966.
Gil Fernа́ndez J.G., Moralejo J.L., Rúiz de la Peña J.I. Crо́nicas asturianas. Oviedo: Universidad de Oviedo, 1985.
Historia de la Iglesia en España. T.1: La Iglesia en la España romana y visigoda (siglos I–VIII). Madrid: La Editorial Catolica, S.A.,1979; T.2. P.1: La Iglesia en la España de los siglos VIII–XIV. 1982.
Isla Frez A. La Alta Edad Media. Siglos VIIIXI. Madrid: Editorial Sintesis, S.A., 2002.
Jimе́nez Gа́rnica A.M. Orlgenes y desarrollo del Reino Visigodo de Tolosa (a. 418–507). Valladolid: Universidad de Valladolid, 1983.
Kulikovski M. Hispania in Late Antiquity: Current Perspectives. Leiden: Brill Academic Publishers, 2005.
Kulikovski M. Late Roman Spain and Its Cities. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2004.
Medieval Iberia. An Encyclopedia / Ed. E.M.Gerli. NY.; L.: Routledge, 2003.
Mellado Rodriguez J. Lexico de los concilios visigoticos de Toledo. T.1–2. Cordoba: Servicio de publicaciones de la Universidad de Cordoba, 1990.
Orlandis J., Ramos-Lisson D. Historia de los concilios de la España romana y visigoda. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra S.A.,1986.
Orlandis Rovira J. Historia del Reino Visigodo espaflol. Los acontecimientos, las instituciones, la sociedad, los protagonistas. Madrid: Ediciones Rialp, S.A., 2003.
Orlandis Rovira J. La Iglesia en la España Visigotica y Medieval. Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 1976.
Pе́rez de Urbel J. Los monjes españoles en la Edad Media. T.12. Madrid: Ediciones ANCLA, 1934.
Pirez de Urbel J. San lsidoro de Sevilla. Su vida, su obra y su tiempo. Leо́n: Universidad de Leon, 1995.
Recchia V. Sisebuto di Toledo: il «Carmen de Luna». Bari: Adriatica Editrice, 1971.
Reinhart W. Historia general del Reino Hispа́nico de los suevos. Madrid, 1952.
Rivera Recio J.F. San Ildefonso de Toledo. Biografla, е́роса y posteridad. Madrid: La Editorial Catolica, 1985.
Sе́journе́ P. Le demier Pе́re del I’Eglise Saint Isidore de Sе́ville. Son rôle dans l’Histoire du droit canonique. P.: Editions Beauchesne, 1929.
Ureña y Smenjaud R. La legislatiо́n gotico-hispana (Leges Antiquiores-Liber Iudiciorum). Estudio critico / Ed. de C. Petit. Pamplona: Urgoiti Editores S.L., 2003.
Vallejo Girvis M. Hispania y Bizancio. Una relatiо́n desconocida. Madrid: Ediciones Akal, S.A., 2012.
Velа́zquez Soriano I. Hagiografia y culto de los santos en la Hispania Visigoda: Aproximacion a sus manifestaciones literarias. Merida: Museo nacional de arte romano, Fundacion de estudios romanos, 2005.
Velа́zquez Soriano I. Latine dicitur, vulgo vocant. Aspectos de la lengua escrita y hablada en la obras gramaticales de Isidore de Sevilla. Logrofio: Fundaciо́n San Millа́n de la Cogolla, 2003.
Ziegler A.K. Church and State in Visigothic Spain. Washington, D.C.: The Catholic University of America, 1930.
Римский период
Аврелий Пруденций Клемент (348 –после 405)[123]
Предполагают, что родным городом поэта была Калагурра, о которой он сам говорит в поэтическом цикле Peristephanon («О венцах») (4.31): «Наша Калагурра». При жизни Пруденций не был известен как поэт, он был чиновником и занимал довольно высокие государственные должности. Лишь в преклонном возрасте, выйдя в отставку, он решил издать свои сочинения. Ему шел пятьдесят седьмой год. В стихотворном предисловии к сборнику стихов Пруденций объясняет свою мотивацию: он хочет послужить Богу поэтическим даром. В лучших списках сочинения расположены в следующем порядке: Cathemerinon («Гимны на каждый день»), «О Троице», Apotheosis («Учение Божие»), Hamartigenia («Происхождение греха»), Psychomachia («Битва души»), две книги «Против Симмаха», «Святого мученика Романа речи против язычников», Peristephanon («О венцах»), эпилог. Логика композиции ясна: это восхождение христианина по ступеням духовного совершенствования: от обычного молитвенного правила через познание догматики и аскетики, через борьбу с грехом в собственной душе – к защите веры, сначала словом, потом – делом.
Лирический цикл «Перистефанон» отражает высшую точку этого восхождения. Цикл изначально включал в себя, по-видимому, двенадцать стихотворений. Позднее к нему же была отнесена поэма о св. Романе и надпись в калагуррском баптистерии (Perist.8). Пруденций перерабатывает существующие жития святых, почитаемых как на Западе, так и на Востоке. Заметное место в его цикле занимают повествования о соотечественниках, испанских святых: это страдание мц. Евлалии Меридской, гимн в честь восемнадцати мучеников из города Цезаравгусты (Сарагосы), страдания мч. Викентия (Винценция) и сщмч. Фруктуоза Таррагонского. Пруденций демонстрирует великолепное владение классическими стихотворными размерами, не уступая в этом искусстве Горацию.