Умеренность всегда достойна похвалы, и сжатость и краткость легче усладит читателя, чем прихотливость и многословие, потому книгу должно заключить последней главкой, чтобы кроме своего крайнего неблагозвучия и неотделанности, она не породила у размышляющих еще и сильного утомления от наводящей скуку многословности.
Поскольку уже приближается предел книги, о венец святых, я, ваш восхвалитель Евлогий, пусть и недостойный, усердно прошу вас, чтобы вы одобрили этот труд, испытанный вами самими, приняв, освятили, освятив, посвятили Богу и не оценивали строго беспорядочную цепь его повествования. Принимая во внимание более мое желание, чем возможность, воздайте мне за стремление и намерение, а не за уменьшение невозможности, и потому я позаботился предложить вам начатки этих записок прежде всех философов нашего отечества, чтобы ваше покровительство стало оправданием моего труда и я был бы избавлен вашим заступничеством от всякого порока, и удостоился бы и ныне, и в вечности умилостивить Господа, оскорбленного моими грехами. И хотя совесть моя тревожит меня, что я заслуживаю более тяжкого наказания, так как неотделанная необразованность моей речи пронизывает деяния, которые следовало бы упорядочить достойным похвалы стилем, прежде чем объявлять о них потомкам, но я надеюсь получить лекарство от столь большого недостатка. Мои скудные способности употребили всю свою силу на вашу хвалу и, выступая против бормотания злопыхателей, мой малый ум уничтожил боевые порядки неверных, ниспроверг основы, сокрушил их войско. И как псы, которые часто с пылким рвением не прекращают бороться за своих хозяев, более того, озлобляются, не прекращая лаять, когда их уязвляет мощная плеть нападающего, так и мы, хотя нас преследуют утеснения весьма тягостных времен и одолевают близящиеся опасности, никоим образом не перестаем восхвалять вас и не прекращаем порицать неверных. Это дает нам надежду пребывать в радости и уповать на милость благого Родителя. И поэтому меня не ввергают в отчаяние ни грубая речь, ни малое приношение этого дара; под покровом благодати Искупителя я знаю, что перед Ним более значит намерение торжественного обещания, чем бесплодное изобилие подношений. Вот почему, повторяя смиренную просьбу, прошу вас, воины Божии, ратники славные, свидетели надежные, мученики Христовы, общники вечного Царства, чтобы вы присоединили меня ныне к верному служению Богу и после помогли мне избегнуть должного приговора и наказания за мои прегрешения на грядущем Суде, чтобы книга эта, называемая мною «Памятной книгой святых», возвещала славную память о ваших деяниях, а меня бы определила, благосклонно сохранив память обо мне пред судилищем Грядущего Судии, в сообщество овец, чтобы я, будучи перемещен с левой стороны на правую, без смущения удостоился наслаждаться лицезрением милостивого Искупителя и оказался бы достоин быть там без препятствия вины, и Искупитель милостивым голосом сказал бы мне: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Мф.5:34).
Книга вторая
Перевод с латинского M. Р. Ненароковой.
Глава I. О мученике Перфекте, кордубском священнике
1. Во имя Господа, в вечное царствование Господа нашего Иисуса Христа! [Это началось] в 850 год после Его воплощения, в 888 год эры, в 29-й год правления Абд-ар-Рахмана, во времена которого арабы, благодаря своим делам и могуществу, распространились по Испании и захватили почти всю Иберию. Кордубу же, которая некогда слыла благородной и теперь по своему положению стала царским городом, вознесли, возвеличили почестями, прославили, обогатили и укрепили изобилием всех сокровищ мира более чем можно поверить или рассказать, так что в своем мирском великолепии она превосходила, затмевала и побеждала своих царственных предшественников. Когда под тяжелейшим ярмом Церковь во всем мире стенала и жестоко страдала, в Кордубе родился Перфект, благоговейной памяти священник. Он получил хорошее воспитание у наставников в базилике святого Ацискла,[959] был напитан церковным учением и светским образованием, а также немного знал арабский язык. В Кордубе он провел почти всю молодость.
Однажды, когда он отправился в путь по делам, связанным со своим имуществом, язычники стали расспрашивать его о правильной вере и потребовали сказать им свое мнение о Христе и пророке Мухаммаде. Он долго говорил о божественности и силе Христа и провозгласил, что над всем существует Бог, благословенный в веках: «Я не осмеливаюсь сказать, как христиане[960] относятся к вашему пророку, так как не сомневаюсь, что это вас тяжело ранит. Однако если вы заключите дружеский договор и перемирие относительно веры, я скажу, где в Евангелии он клеймится и какое «уважение» оказывают ему почитатели Христа». Они тотчас коварно поклялись в верности и попросили его, отбросив всякий страх, рассказать о том, что верующие думают о Мухаммаде. На это мудрый служитель, обращаясь к ним на арабском языке и, вспоминая словами Евангелия: Многие лжепророки придут под именем Моим и многих обманут; и сотворят удивительные знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение, если возможно, и избранных (Мф.24:24; Мк.13:6,22), назвал Мухаммада лжепророком и основоположником неправильного учения, так как многих он обманул. «Этот ваш первый среди прочих пророк, обманутый древним врагом, соблазненный дьявольскими кознями и поддавшись преступным замыслам злодеев, отравляя смертельным ядом сердца многих нетвердых в вере людей, опутал их сетями вечной погибели. He имея никакой духовной мудрости, он заставляет их верить сатане, вместе с ними он в будущем разделит ужасные мучения с находящимися в преисподней. И вас обрек он гореть вместе с собой, предал неугасимому огню. Из-за него пророки будут размышлять, почему не был наказан за небесное злословие тот, кто, ослепленный красотой жены своего шута Саида Зейнаб, похитил ее по варварскому обычаю, как конь и мул, у которых нет разума,[961] и вступил с ней в прелюбодейную связь, сказав, что сделал это по велению ангела?» Блаженный Перфект добавил многое о безобразных и сладострастных деяниях, совершаемых по магометанскому закону и, наконец, так закончил свою речь: «Покровитель нечистоты и похотей, служа наслаждению, всех вас обрек на порок и разврат». Он сказал им и многое другое, неприятное для слуха, о нечестивом учении, и хотя тогда его слушатели не обвинили его, однако в их сердцах загорелась яростная месть, приведшая его к гибели.
959
Церковь святого Ацискла, по-видимому, располагалась за городскими стенами, в западной стороне. Первые упоминания о церкви относятся к VI в.