Слуга Господа, совершив такое полезное и необходимое дело, после тяжелого пути нашел келью для отдыха, где некоторое время отдыхал. Затем дела снова вынудили его отправиться в путь, и он случайно встретился с теми, с кем перед этим поспорил. Завистники, увидев его издали, распалились против него огнем ненависти, ибо в душе у них жила незаживающая рана, и начали призывать собравшихся вокруг людей к мести за своего пророка: «Вот тот, кого опрометчивое безумие побудило произнести перед нами против пророка – пусть Бог читает над ним псалмы и спасет его – такие бранные слова, которые никто из вас, услышав, не может перенести». (Они всегда используют такое благословение в честь Мухаммада: «Zalla Allah Halla Anabi Ua Zallen», что в переводе на латынь означает «Пусть Бог читает над пророком псалмы и спасет его».) Словно потревоженные осы, все эти пропащие люди неистово поднялись на него и, схватив, со всей поспешностью приволокли его, едва касающегося земли ногами, к судье и так свидетельствовали о нем: «Мы знаем. что этот человек, которого мы привели на твой уважаемый суд, судья, злословил нашего пророка и укорял его перед его почитателями. Твоя мудрость лучше знает, какой приговор усмирит эти дерзости и сдержит эту ярость». Тогда судья заключил будущего мученика Божьего в темницу и, заковав его в тяжелые оковы, назначил казнь на тот день, когда христиане отмечают радостный праздник Пасхи, совпавший с их нечестивым празднеством. Воин Христов с радостью отправился в тюрьму и, ликуя, вошел в это подземелье для заключенных, словно приглашенный на пир. Там, как рассказывают, охваченный трепетом и благоговением перед мученичеством за веру, он совершал бдения, молитвы и соблюдал пост, укрепляемый Духом Святым, и смело подтвердил свои убеждения, от которых раньше отказался перед судьей, испугавшись смерти. Прежде чем его вывели для казни на площадь, говорят, что он, одушевленный духом пророчества, сказал о некоем евнухе по имени Назар, который был ключарем проконсула[962] и управлял на тот момент всей Испанией: «Упоение властью, которое подняло его над всеми знатными людьми Иберии, и честолюбивое могущество, которое в этом суетном мире вознесло его до неба, в наступающем году в день моей казни уже не будут иметь к нему отношения». И божественная сила не замедлила исполнить то, что открыла своему исповеднику, очищенному благодаря тюремному заключению.
Итак, он провел в темнице несколько месяцев, и прошли тридцать дней поста, когда страсть чревоугодия, как было рассказано в первой книге, сильно терзала его. Затем для мученика воссиял тот славный день, который они чтут великим ликованием по обычаю своего лживого закона. Полагая, что в этот день они очень угодят Богу, они, выведя Перфекта из темницы, казнили мечом Христова исповедника, пребывающего в божественной славе и открыто порицающего врага Церкви: «Я бранил и продолжаю осуждать вашего пророка, человека, одержимого бесами, чародея, развратника и лжеца, как я уже говорил и говорю сейчас; я утверждаю, что гнусности вашего учения – это дьявольские козни. И я торжественно заявляю, что вы с вашим предводителем будете вечно мучиться во тьме». Толпа язычников, которая собралась для молитвы[963] на широкий и ровный луг, находящийся по ту строну моста через реку в южной части города, с ликованием устремилась посмотреть на казнь мученика. Видя его уже лежащим перед входом в преторий, обагренного кровью, язычники омочили свои подошвы в крови убитого священника и с еще большей радостью вернулись на луг, чтобы закончить свою святотатственную молитву, полагая, что легче получить желаемое, когда шагам сопутствует кровь смертельного врага.
962
Евлогий постоянно использует лексику времен Рима для описания современных ему событий. Назар – евнух, фаворит эмира, известный исторический персонаж.
963
Очевидно, имеется в виду пятничная молитва мусульман. так как ниже говорится, что казнь состоялась в пятницу.