«Я та самая дочь язычника, преданная Христу, которую вы недавно жестоко наказали плетьми, чтобы я отреклась от Hero. До сих пор по слабости плоти я, беглянка, скрывалась то тут, то там. а теперь, рассчитывая на заступничество моего Бога, я без страха пришла к вам в преторий, и с твердостью, с которой прежде истинно признавала Христа Богом, свидетельствую, что преступный основоположник вашего учения является лжепророком, развратником, магом и злодеем». Затем благоговейная дева Мария сказала, осененная небесной благодатью: «И я, судья, имея некогда брата из числа тех великих исповедников, которые погибли, порицая вашего пророка, также смело заявляю, что Христос – истинный Бог, а ваши обычаи и законы – выдумки сатаны». Жестокий судья, охваченный неистовой яростью и разозлившись на эти страшные слова, кричит на девушек, угрожает, громко обвиняет, пугая грязной темницей и обществом развратников.
Темница принимает Христовых невест скорее для охранения, чем для мучения. Они, с самого детства отличаясь стыдливой красотой, были сильны действием святости и сверкали особой благодатью добродетелей. Святые девы, находясь некоторое время в заключении, соблюдают пост, молятся и избавляются от этого тюремного ужаса, исполняя небесные песнопения. Тогда мы, выведенные из пещеры, в то время, как они были брошены в тюрьму, при содействии Бога пишем книгу «Свидетельство о мученичестве» для рассказа о них, и посвятили ее им, благодаря чьим-то убеждениям уже практически получившим награду за подготовку и осуществление начатых подвигов, присоединяя в конце сочинения молитву, соответствующую их сражению и всей Церкви.
Итак, они, восхваляющие Бога и Пресвятую Деву, после третьего предупреждения были приведены на площадь для казни. Я умолчу о расследовании судьи, сообщенном им или вместе, или только блаженнейшей Флоре, как мы уже рассказывали. И умалчивая о чем-то из соображений краткости, чтобы затянувшийся рассказ не заставил читающих скучать, [скажем только, что] драгоценная смерть девушек соответствующим образом заканчивает сочинение. Быстро приведенные к месту казни, они перекрестились, и после блаженной Флоры обезглавленной падает святая Мария. Их тела были оставлены на растерзание собакам и птицам, а на следующий день брошены в реку. Господь устроил так, что останки святой девы и мученицы Марии были погребены в монастыре Хутклара, откуда она отправилась на мученичество. В каком месте Господь упокоил тело блаженнейшей девы и мученицы Флоры, точно неизвестно. Их главы похоронены в базилике святого мученика Ацискла, охраняющего христиан благодатным присутствием своих мощей.
В конце мы расскажем о том, что, прежде чем блаженные девушки погибли, они пообещали некоторым сестрам, что в тот самый день, когда они предстанут перед Христом, увенчавшим их, под покровом полученной благодати они умолят своего Небесного Жениха освободить нас от оков. Это и совершилось с Божьей помощью. Они приняли мученичество в восьмые календы декабря,[974] а в третьи календы этого же месяца вырвали нас из грязной темницы, освободив от оков. Это произошло в вышеуказанный год через Христа Господа нашего, Который жив с Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.
Глава IX. Гумесинд Толедский и Сервусдеи, пострадавшие в Кордубе
Святой Гумесинд, священник из Толедо, приехал в Кордубу маленьким мальчиком со своими родителями. Родители желали видеть его священнослужителем и приписали его к небесному воинству в храме святых мучеников Фауста, Януария и Марциала,[975] прах которых там покоится. Там он получил образование и был наставлен в страхе Божием. Вскоре его посвятили в дьяконы, а потом поставили священником в одну церковь близ Кордубы. Однажды он отправился оттуда в город вместе с блаженным монахом по имени Сервусдеи, который еще юношей пребывал в том храме затворником со священником Павлом. Представ перед начальниками и судьями, они оба за свое исповедание были казнены в январские иды в 890 эру.[976] Их тела были тайно перенесены христианами в храм святого мученика Христофора, находившийся в южной части города по ту сторону реки, и похоронены по церковным обрядам.
975
Церковь трех святых (кордубских мучеников Фауста, Януария и Марциала начала IV в.). Игравшая роль кафедрального собора города после начала строительства кордубской мечети в 785 г. на месте церкви святого Викентия. была одной из немногих. которая располагалась в черте городских стен. В конце XIII – начале XIV вв. на развалинах церкви трех святых была построена церковь св. Петра. В 1575 г. в подвале этой церкви были обнаружены останки. В 1577 г. папа Григорий XIII признал эти мощи подлинными и разрешил выставить их для почитания. С 1791 г. мощи мучеников хранятся в серебряном реликварии, установленном за алтарем капеллы.