Удивляясь твердости его веры, Аврелий сказал: «Действительно, на ангельской скале основано жилище веры этого мужа, ибо его не разрушила сила мучений и не пошатнула угроза легких наказаний. Ибо если тот, кто несет знамя Христа с открытым взглядом, выдержал столько жестоких мучений ради Искупителя, хотя, во всяком случае, мог бы избежать этого наказания, покривив душой, и скорее соглашаясь на смерть тела, но не на гибель души, не посмел ни единым словом отказаться от веры во Христа, то каких упреков я должен считать себя достойным, или какому наказанию я должен подвергнуться, чтобы получить силу этого осужденного, которого я сегодня увидел, и научиться его выдержке?»
Чувствуя в душе призыв свыше и обдумывая это, он вернулся домой и рассказал благочестивой супруге все, что видел, радостно добавив: «Когда я жил для себя и был мертвым для Бога, ты, дражайшая супруга, всегда усердно поощряя меня, склоняла к исповеданию веры. Ты ежедневно прилагала все усилия, чтобы освободить меня от пристрастий века сего. Мрачным переживаниям мира ты противопоставляла радость вечного царства. Ты советовала оставить все преходящее и имеющее конец. Ты прославляла монахов, хвалила отрекающихся от мира, и, радуясь образу жизни верующих женщин, все чаще задумывалась о жизни святых. Но я, еще не освященный небесной благодатью, вообще не мог найти утешения в спасительных внушениях, или, еще не понимая, что указание моего исправления было однажды предопределено Богом-Отцом, откладывал осуществлять на деле то, что поверхностно обдумывал в душе. Теперь, дорогая, наступило благоприятное время. Пришли дни спасения, когда мы постараемся перейти от обращенного назад и внешнего к тому, что впереди. И прежде всего, стремясь к совершенной чистоте и воздержанию, освободим время для молитвы, чтобы с ее помощью легче получить остальные плоды святости. Пусть теперь будет сестрой та, кто была супругой. Пусть наша супружеская связь перейдет в отношения брата и сестры. Пусть принесут пользу духовные плоды. Пусть растет духовное поколение, а свободный разум, отказавшись от соединения тел и лишившись плотского удовольствия, научится производить прекрасное потомство для вечности, а мы за такие труды удостоимся награды мученичества».
Почтенная женщина с радостью приняла благочестивое намерение мужа и, радуясь внезапному появлению неожиданного спасения, говорит: «Это – знак десницы Всевышнего; это – предзнаменование нашего призвания; это – право на приобретение вечного Царствия, чтобы, умерев плотью, мы жили духом, благодаря чему легко соединимся с Тем, о Ком написано: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:24). Поэтому, мой господин, так как тебе это было открыто не человеческим образом, а Отец Небесный желает, чтобы ты стремительными шагами поспешил на служение вечности, мы освободимся ото всех оков, стряхнем с себя грязь и поднимемся, желая вечной жизни».
Итак, оба они согласились вместе служить Богу. У каждого теперь было отдельное ложе, но они соединились взаимными обетами. Их ложе блистало, покрытое разноцветными тканями, так они скрывали от людей свое обращение; а сами они спали порознь во внутренних покоях на кровати, сколоченной из грубых досок и покрытой вретищем. Они часто постились, непрестанно молились, а ночью пели псалмы, которые знали. Этими ночными бдениями они побеждали тьму, прогоняя такими занятиями всю сатанинскую ложь. Они помогали нищим и заботились о бедных. В то время в темнице находился уже упомянутый Иоанн; мы, выведенные из подземелья, содержались в оковах, а две девы, Мария и Флора, жили в укрытиях для женщин. Аврелий и Сабиготона часто беседовали с заключенными, очевидно, с того времени, когда блаженный монах Исаак и прочие святые, прославив истину, предстали перед начальниками и судьями, чтобы исповедовать истину, и были казнены за эту истину. Он слушал мужей, a она беседовала с женщинами, находящимися взаперти, и их силы укреплялись, благодаря их упорству и многочисленным добродетелям.
Здесь я узнал Аврелия, здесь подружился с ним, и здесь он просил, чтобы мы подсказали ему, как он должен поступить с имуществом, а особенно с двумя детьми, которых подарил ему Бог: можно ли ему их оставить, ибо он глубоко переживал, что после своей казни их заставят соблюдать мусульманские обряды; и можно ли оставить все это богатство государственной казне, не приведя его в порядок. Я считал, что все это, зная заповеди Отца Небесного и учитывая воздаяние в вечности, нужно было не только оставить, но и вообще следовало избегать, и скорее позаботиться о своих душах, а не о детях, защитник, Отец и Творец которых – Христос. Поэтому я показал, что временное не должно противопоставляться желанию общения с Искупителем или со святыми, добавив: «Если существует готовность, с помощью которой все это, в случае возникновения недоумения, устраивается, мы прежде всего считаем полезным поместить детей в безопасное место, где бы они свободно служили Христу; имущество же, согласно заповеди Господа, продать, а деньги раздать бедным, чтобы вам было легче следовать за Христом. Так святая Истина ответила юноше, спрашивающему, как ему получить жизнь вечную: Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф.19:21). Но если какая-то часть и будет оставлена на содержание детей, то это не может быть поставлено в вину, о чем существует много свидетельств отцов. И поэтому, если вы можете этого достичь, лучшим будет, продав все и освободившись от дел, отправиться на небесную службу. Если же для такого поведения существуют различные препятствия, и вы не можете это исполнить добровольно, особенно, если вы боитесь, что откуда-то возникнут трудности, которые помешают вашему намерению, то надо незамедлительно отказаться от наследства, которое, гораздо большее, находится на небесах, где вы хотите оказаться. Чувство к дочерям не следует противопоставлять общению со святыми, ибо Господь, создавший их в чреве матери, может прокормить их и в жизни; ведь Он предусмотрительно заботится обо всех. He все дети поддерживаются усердием родителей, и не все воспитываются благодаря пропитанию. Рождается человек, с колыбели лишается родительского утешения; однако Создатель не оставляет его Своим попечением, ибо Он – отец сирот и защитник вдов. О, сколько детей, заботливо воспитанных кормилицами, попадают в беду! И как много сирот, с трудом выживших на скудном хлебе, от ужасной нищеты поднялись до огромного богатства и стали хозяевами большого имущества! Многие, родившиеся христианами, лишаются членства в Церкви, ибо нет на то воли Божьей, а некоторые дети язычников, благодаря изобилию божественной благодати, спешат получить спасительную веру. И тем не вредит святотатство родителей, и этим не помогает их благочестие, ибо одни, отступив от веры, отходят от Бога, и другие, верящие во Христа, Которым живут праведники, похищаются сатаной, хотя все время находятся с Богом. Свидетелем этого является Господь, Который, порицая бесстыдное тщеславие иудеев, говорит в Евангелии: Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: Отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму (Мф.3:7–9); и в другом месте: Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф.8:11–12)".